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——如何能够很好地解决这个问题，已经成为一个成功的组
织者需要认真面对的非常严肃的问题，甚至很多时候其可能会面
临“需要付出生命一样惨痛代价”的如此残酷的挑战；同时，古
人的生存环境，可能每时每刻都在面对凶险——在如此险象环生
的生存状态下，对所面临的问题或困难若能够迅速做出正确的判
断，这无疑增加的活下来或更好活下去的机会。
——这种情况，实际上在我们如今所面对的社会环境中，是
否也会经常性地发生呢？
所以，应用到一个组织，话语权的重要性就不言而喻了。
但是，话语权建立在权威或威信的基础上，这需要一个不断
累积的过程。客观事实一定是这样的：很多人失败了，一些人也
可能失去了继续竞争的能力，只有少数人脱颖而出。而在这个争
夺“话语权”的竞争中，那些脱颖而出的优胜者定别有心得；所
以，《易经》的出现就显得不仅不足为怪，而且恰如其时。
那么参悟天道与个人品德之间的对应关系，就成了古人“有
为者”一生的必修课。所以即使老子也不对个人善恶表现做任何
评价，而是强调以德报怨。这里就存在一个问题，即：何谓“老
子之德”？其所谓“老子之德”指的是能够体会天道以及人性本
质并做出符合共同利益的判断、采取符合共同利益的措施；老子
称之为“无为”。于个人至少可以“无为而无不为”；于国家，则
将“无为而治”。
那么又何解“天道”呢？所谓“天道”即能够体察到或客观
存在的天地万物运行、生化的规律，包括人性中利他的倾向性。
此时，就又涉及到另一些相关的问题，即：“天道”能够被
描述或解释清楚吗？谁说的天道才是真正的“天道”呢？
《易经》很好解决了这个问题——提供了何谓“天道”的标
准答案，即如“坤象”那样“地势坤，君子以厚德载物”并如“乾
象”那样“天行健，君子以自强不息”。
那么“天道”果真如《易经》所描述的那样吗？这就涉及到
宇宙的本源问题？涉及到宇宙万物存在的真相及其存在的合理
性、存在的核心原动力，或其存在的核心推动力或主导力量。

Nature Yee -- 82/323 -- Sep. 2024