Page 22 - guia ramadan 2016

“peregrinación”. Esto se refiere a la jornada obligatoria de un musulmán (con algunas excepciones) durante su vida a la ciudad santa de La Meca. Los dos conceptos de ‘hijra’ y ‘haj’, aunque similares, también tienen diferencias sutiles. Ambas se hacen por fe, ambas implican
Para muchos refugiados que han abandonado la tierra natal
no hay ninguna promesa de volver.
salir de la tierra natal para un propósito intencional; pero el ‘hijra’ implica una migración más larga, quizás una que va a durar el resto de la vida en la tierra.
El profeta y sus compañeros volvieron victoriosamente a La Meca en el año 630 después de ocho años en Medina. Para muchos refugiados que han abandonado la tierra natal, no hay ninguna promesa de volver jamás. ¿Cuántos de ellos ven su migración como un ‘hijra’ central de su fe? Eso es, por supuesto incierto, pero vivir con la realidad de una dimensión espiritual podría llevar aliento a su lucha. Esta es otra cuestión
para considerar por parte de las comunidades, sobre todo en occidente, en la recepción de estos refugiados. ¿Envuelve esta ‘hijra’ de fe un deseo de convertir a los europeos y otras poblaciones
occidentales al islam a través de las visas
para residir allí? La ‘hijra’ del profeta Mahoma ciertamente involucró dejar La Meca para escapar de la persecución y fortalecer el islam. También implicó el deseo de convertir a aquellos en Medina que estaban sensibles.
Sin embargo, la preocupación de saber si los refugiados musulmanes tratarán de convertir
a otros, o incluso participar en actividades terroristas como algunos han advertido, debe ser subsumido dentro de una hospitalidad
de fe generosa por parte de los que reciben a estos musulmanes (y cristianos) desde el Medio Oriente, así como del norte de África. A pesar de tener varios motivos, millones de estos migrantes son “verdaderos hijras”.
La escritora musulmana egipcia Sahar El-Nadi, ha definido a un “verdadero hijra” como alguien que vive llevando a cabo cinco áreas importantes. En primer lugar, tienen una fe fuerte que incluso en un gran sufrimiento continúan confiando y dependiendo de Alá. En segundo lugar, existe el conocimiento de que hay un propósito en este viaje y tiene sentido. En tercer lugar, el “verdadero hijra” sigue participando en los hábitos regulares y actos de culto incluso en su nueva tierra. En cuarto lugar, hay un deseo continuo por Alá que no está abrumado por las presiones sociales que les rodean. Y por último, hay un compromiso
con una vida justa en el nuevo entorno.
Estas cinco marcas de un “verdadero hijra” son ciertamente consistentes con alguien que sigue el judaísmo o la fe cristiana. También
proporcionan un marco para la hospitalidad en las tierras donde estos “hijras verdaderos” están llegando. Para las tres religiones el concepto
de un ‘hijra’ o viaje que va a durar toda la vida
y de hecho, en la eternidad, es una realidad comúnmente llevada a cabo. La idea de un “verdadero hijra” ofrece otro puente entre religiones tan necesitado en este contexto del siglo 21.
Steve Cochrane ha estado involucrado en 30 Días desde su comienzo. Un historiador, un misionero y un futurista. Su blog: stevecochrane823.com
21