Page 12 - NGO (No.2)

PERSATUAN PENGGUNA ISLAM MALAYSIA
Melayu/Islam. Tanpa menidakkan kelemahan tersebut disahkan sebagai bukan Islam. Bolehkah
penjual dan pengusaha itu sendiri (layanan yang “jaminan halal” yang dikeluarkan oleh pengeluar
kurang baik, pilihan barangan yang kurang, harga makanan gerai tepi jalan orang bukan Islam diya-
yang lebih mahal ataupun lokasi yang kurang kini halal mengikut Syariat Islam? Siapakah yang
baik), para pengguna pula sering menghukum menjamin atau menanggung keabsahan status
peniaga, hinggakan kelemahan tertentu pengusa- halal itu?
ha tidak langsung diberi sebarang pertimbangan
atau kelonggaran. Tindakan memboikot atau Pada masa yang sama, logo-logo halal yang
tidak lagi berkunjung ke kedai tersebut menye- dikeluarkan oleh pihak berkuasa kepada pengu-
babkan pengusaha tidak dapat bertahan dan saha-pengusaha bukan Islam seolah-olah mem-
akhirnya, mereka terpaksa gulung tikar. bantu mereka menembusi pasaran orang Islam.
Tindakan ini menunjukkan bahawa pihak berkua-
“Hai sekalian manusia, makanlah sa tidak menimbangkan agenda ummah dalam
yang halal lagi baik dari apa yang perspektif yang lebih besar, seperti implikasi dari
segi persaingan kepada peniaga Muslim.
terdapat di bumi, dan janganlah
kamu mengikuti langkah-lang- Implikasi kealpaan yang dianggap kecil ini mem-
bawa bencana yang amat besar kepada dunia
kah syaitan; kerana sesungguhnya Islam. Akibatnya kepada ekonomi masyarakat Is-
syaitan itu adalah musuh yang nyata lam amatlah menakutkan, selain kesan makanan
haram dan was-was yang berleluasa di pasaran,
bagimu.” yang semestinya memberikan impak kepada
penerimaan amal ibadah umat Islam.
Dalam konteks yang sama, terdapat banyak juga
kes, yang mana barangan keluaran orang Islam/ Harapan kita agar suatu hari nanti, umat Islam
Melayu yang sama harga dan mutunya (contohn- hanya menggunakan produk yang benar-benar
ya, petrol, gas masak, sos tomato & cili, susu dan “HALAL” mengikut Syariat Islam! Hasilnya,
lain-lain barangan harga terkawal) tidak mendap- mudah-mudahan doa diterima, hidup diberkati,
at sokongan sewajarnya daripada pengguna maruah terbela dan kukuhlah ekonomi ummah
Melayu/Islam sendiri. serta terlepaslah kita daripada penindasan para
kapitalis, Insya Allah.
Para pengguna Islam tidak peka mahupun sedar
akan kekuatan kuasa membeli mereka dan KEPENTINGAN MAKANAN HALAL BAGI
dengan bersahaja membeli barangan yang dijual SELURUH UMAT MANUSIA
ataupun dihasilkan oleh orang bukan Islam. Se- Al-Hafizh Abu Bakar bin Mardawaih meriwayat-
harusnya pembelian daripada orang bukan Islam kan dari Ibnu Abbas, dia berkata: “Saya mem-
hanya dibuat apabila pengguna Islam benar-be- baca ayat, ‘Hai manusia, makanlah yang halal
nar tiada pilihan lain dan pada waktu darurat. lagi baik dari apa yang ada di bumi’ di dekat Nabi
saw. Lalu Sa’ad bin Abi Waqash berdiri seraya
Senario sebenar pada hari ini adalah begitu ra- berkata, ‘Ya Rasulullah, berdoalah kepada Allah
mai pengguna Islam yang amat bersahaja, hing- agar kiranya doaku dikabulkan’.
gakan asal-usul barangan yang dibeli langsung
tidak diambil kira (“jangan usul” menjadi alasan Maka Nabi bersabda, ‘Hai Sa’ad, perbaikilah
mereka!). Mereka langsung tidak mempedulikan makananmu nescaya doamu akan dikabul-
soal halal haram, identiti pembekal, pengeluar kan’. Demi Zat yang diri Muhammad ada dalam
ataupun lebih penting lagi, agenda pemiliknya. kekuasaanNya, sesungguhnya yang memasuk-
Bagi mereka, perkara yang penting dan perlu kan sesuap makanan haram ke dalam perutnya,
dipertimbangkan cumalah rasa, keselesaan, maka ibadahnya tidak akan diterima Allah selama
kepuasan dan gaya. Mereka langsung tidak men- 40 hari. Hamba mana sahaja yang dagingnya
jadikan kepentingan ummah sebagai salah satu tumbuh dari barang haram dan riba, maka api
perkara penting yang perlu dipertimbangkan. neraka lebih layak untuk melahapnya.
Di sudut yang lain pula, ramai juga para penggu- Dalam konteks zaman moden, perkataan halal
na Islam yang tanpa sebarang keraguan membeli mempunyai madlulnya yang tidak jauh bezanya
ataupun berkunjung ke kedai dan gerai makan dengan perbincangan fiqh, sekadar ia bersifat
yang memaparkan tanda “Ditanggung Halal” ringkas bagi memenuhi kehendak pihak yang
oleh pemilik kedai yang tidak diketahui agama mengeluarkan permit dan lesen perniagaan.
sebenarnya, malahan ramai daripada pemilik Perintah Perihal Dagangan (penggunaan per-

12 NGO, EDISI 2