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Grupo de investigación Oralidades, Narrativas Audiovisuales y Cultura Popular en el Caribe Colombiano

FS: En esos procesos de reparación de ustedes de diálogo y de conversar con la gente es como ir re-
han hecho documentales, talleres…, ¿cuál velando todo eso, que es como un ejercicio muy difícil
creen que ha sido el más eficaz de todos porque cuando queremos escuchar a las comunidades,
para llevarle a la comunidad, para que estos pero si tú escuchas a una comunidad en la cual no hay
momentos de nuestras historias y de sus ninguna alternativa de solución, que haya, por ejemplo,
historias no se olviden? la atención, o cómo esta atención en las comunidades,

JR: Para nosotros sigue siendo como ese gran esfuerzo obviamente el rompimiento de estas líneas de comuni-
y muy desafortunada la falta de respuesta eficaz de la cación o de estrategias de armonía dentro de las comu-
institucionalidad. Es muy, no sé si la palabra sea des- nidades, pues, se ven afectadas, y creo que eso ha sido
motivador, o muy frustrante, cuando se pretende que parte de la experiencia que hemos tenido como organi-
las organizaciones tendríamos que hacer un trabajo que zación, de encontrarnos con estas falencias en cuanto a
le corresponde al Estado colombiano. O sea, todo este estas afectaciones tan graves. Y que, finalmente, la gen-
proceso de memoria, todo este proceso de restituir de- te, si no tiene un medio de atención institucional, no se
rechos, de las garantías de la no repetición es una res- habla, no se escucha y no se conocen; y es un proceso
ponsabilidad institucional, obviamente del Estado co- con el cual toca seguir trabajando y toca seguir fortale-
lombiano. Las organizaciones, en vista de ese silencio y ciendo. No tendría una respuesta de cómo eso hoy se
en vista como de todas estas falencias y la implementa- solucione, por ejemplo.
ción de estos mecanismos, hemos optado por estrategia
de memoria para que la gente también pueda entender FS: El año pasado volvió a ser amenazada
la dimensión y las causas y consecuencias del conflicto. ¿cómo hace usted para poder vivir o sobrevivir
Un poco también como pedagogía para poder compren- en el miedo?
der las razones que han motivado este conflicto armado JR: Esa es la pregunta del millón profesor. Yo creo que
en el país, y lo que hacemos en materia de información, el ejercicio mismo de Fuerza de Mujeres Wayuu, como
de piezas comunicativas, realmente lo hacemos desde lo decía, como respuesta, hay que pasar un tránsito de
iniciativas autónomas del proceso como tal, a esperas experiencias, de situaciones, de aprendizajes para luego
de que haya, hasta lo que va; después de una Ley de entender y luego reconocer. No nos pasó en el momen-
Justicia y Paz pasamos a un proceso de diálogos y de to, nos pasó después de reconocer: bueno sí, fuimos una
acuerdos, y sentimos que las respuestas siguen siendo respuesta, pero una respuesta positiva frente a lo que
muy débiles. había sido el impacto del conflicto en nuestras vidas.
Y creo que ha sido todo un proceso muy complicado
FS: ¿En qué medida estas masacres y estos de aprendizajes, de autosanación, de quizás de aprender
procesos de violencia desestabilizaron o, más sobre lo propio desde lo espiritual, y digamos que
por el contrario, fortalecieron la unidad de no ha sido un proceso fácil.
las comunidades, sobre todo de ustedes los
wayuu? Para cerrar con el tema del miedo, hay situaciones muy
complejas en la vida y creo que eso hace parte también
JR: Yo creo que la desarticulación y el rompimiento como de las reflexiones para mejorar, quizás, en algún
de la armonía es un impacto que logra recuperarse en momento, la atención psicosocial, por ejemplo, para las
el tiempo. Yo creo que el miedo que sigue y el mie- víctimas del conflicto que en Colombia desde el mismo
do inmediato que queda imperante en las comunidades sistema que se planteó para eso ha sido muy precario, y
que fueron en su momento víctimas de algunos de estos creo que es un tema que sigue ahí, que está ahí latente.
hechos, sea desplazamiento, sea amenaza, masacres, Esta forma de sanar el espíritu, sanar los sentimientos,
estigmatizaciones que se vivieron tan fuertemente en a eso Colombia no le ha puesto atención a ese tema. Y
su momento, tuvieron su resultado de momento que fue lo que hemos hecho como mujeres de experiencia creo
el silencio, el miedo acompañado de la impunidad. Y que ha sido como sobre eso. O sea, reponernos porque
lo que se pudo hacer como después en este ejercicio en el día a día, aparte del conflicto, tenemos muchas

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