Page 19 - Hatzvi 1147
P. 19
חטא לשון הרע בראי היהדות מאת :ד"ר רמי שקלים
שאגיד את מה שאני יודע עליו"( .מאמירה כזו משתמע כי יש חכמי התלמוד הבבלי טוענים כי מאז חורבן בית המקדש איסור לשון הרע במקרא
מידע חמור על שמעון ,ומתקבל רושם רע עליו ,וזאת אף על אין תפילות ישראל מתקבלות בקלות בשמים בגין לשון הרע בפרשת כי תשא שבספר שמות מורה האל למשה לגבות מחצית
פי שיתכן שהוא חף מפשע ,ושהדובר לא אוהד אותו ומעליל שמדברים האנשים האחד על השניִ " :מּיֹום ׁ ֶשֶּנ ֱח ַרב ּ ֵבית השקל מבני ישראל כדי לכפר על עוונותיהם ,לבל יפגע בהם
עליו .זו גם זו ,שמעון לא נמצא שם כדי להגן על שמו הטוב). ַהִּמ ְקָּדׁש ,חֹו ָמה ׁ ֶשל ּ ַב ְר ֶזל ַמ ְפ ֶס ֶקת ּ ֵבין ִיְׂש ָר ֵאל ַל ֲא ִבי ֶהם ׁ ֶשּ ַבָּׁש ַמ ִים מחלה ,קללה ,מכה וכד'ִּ" :כי ִתָּׂשא ֶאת ר ֹאׁש ְּב ֵני ִיְׂש ָר ֵאל
ִל ְפ ֻק ֵדי ֶהם ְו ָנ ְתנּו ִאיׁש ּ ֹכ ֶפר ַנ ְפׁשֹו ַליהוָֹה ִּב ְפ ֹקד ֹא ָתם ְול ֹא ִי ְה ֶיה
קיים מצב בו מספר אדם דברים טובים על חברו בפני שונאיו ְּבׁ ֶשל ָלׁשֹון ָה ָרע" (תלמוד בבלי ,מסכת ברכות לב ,ע"ב). ָב ֶהם ֶנ ֶגף ִּב ְפ ֹקד ֹא ָתם" (שמות ל,יב) .בין חכמי ישראל היו שהורו
של החבר .בכך הוא מרגיז אותם ,גורם להם קנאה ,ולבסוף ספרות המדרשים שנכתבה גם היא על ידי תנאי ואמוראי ארץ כי אחת הסיבות למכות הניחתות על עם ישראל בכלל ,ועל
יגרום שילשינו עליו לפני השלטונות .על תופעה זו ודברים אלו ישראל ובבל מחרה מחזיקה אחרי הדברים המופיעים בתלמוד
אמר שלמה המלךְ " :מ ָב ֵרְך ֵר ֵעהּו ְּבקֹול ָּגדֹול ּ ַבּ ֹב ֶקר ַהְׁשּ ֵכים ְק ָל ָלה ומדגישים כי בעוון לשון הרע החריב הקב"ה את בית המקדש האדם בפרט ,הינה חטא לשון הרע.
ֵּת ָחׁ ֶשב לֹו" (משלי כז ,יד) .את משמעות דברי שלמה המלך, וסילק את שכינתו מתוך עם ישראלָ " :א ַמר ַהָּקדֹוׁש ּ ָברּוְך הּוא, ואומנם ,אחד מן האיסורים החמורים בתורה נוגע לעניין
החכם באדם ,ניתן לקרוא בתלמוד בבלי ,מסכת ערכין טז, ּ ָבעֹו ָלם ַהֶּזה ַעל ְי ֵדי ׁ ֶש ָה ָיה ָלׁשֹון ָה ָרע ּ ֵבי ֵני ֶכם ִ -סּ ַל ְק ִּתי ְׁש ִכי ָנה איסור רכילות ולשון הרע .וכך כתוב בתורה בעניין זה" :ל ֹא
ע"א ,ולאור זאת מפרש רש"י" :מברך רעהו -יש משבח את ֵת ֵלְך ָר ִכיל ְּב ַעֶּמיָך ל ֹא ַת ֲע ֹמד ַעל ַּדם ֵר ֶעָך ֲא ִני ְיהוָֹה" (ויקרא
חברו יום יום והברכה נהפכת לקללה ,שאומרים עליו שהוא ִמּ ֵבי ֵני ֶכם" (מדרש רבה דברים ,פרשת תצא ,ו' י"ד). יט ,טז) .איסור לשון הרע כה חמור ,עד שהנביא ירמיהו זועק
וותרן בממונו ועשיר ,והכל באין ושואלין ממנו ,והמלכות מרה כי לשון הרע משחית כל חלקה טובה בחייו של הדובר
מתגרת בו לגבות ממון" (פירוש רש"י על תלמוד בבלי ,מסכת בתקופה שלאחר חורבן בית המקדש חזרו והתריעו חז"ל על לשון הרעֻ ּ" :כּ ָלם ָס ֵרי סֹו ְר ִרים ֹה ְל ֵכי ָר ִכיל ְנחׁ ֶשת ּו ַב ְר ֶזל ּ ֻכּ ָלם
חומרת עוון לשון הרע" :על שלש עבירות נפרעין מן האדם ַמְׁש ִחי ִתים ֵהָּמה" (ירמיהו ו ,כח) .כה חמורה עבירת לשון
ערכין טז ,ע"א). בעולם הזה ואין לו חלק לעולם הבא ,עבודה זרה וגילוי עריות הרע עד כי גרמה לסיאוב חברתי ולמצב שאדם חשש מחברו
מצב כזה נחשב ל"אבק לשון הרע" ,ועל כך כותב בכאב גדול ושפיכות דמים -ולשון הרע כנגד כולם (תוספתא פאה ,פרק א, הקרוב .מצב זה הוביל בסופו של דבר לחורבן בית המקדש:
הרמב"ם" :והנוהגים כך הם בעלי לשון הרע ,שאסור לגור ה"א; תלמוד ירושלמי ,מסכת פאה ,ה"א; רמב"ם ,יד החזקה, " ִאיׁש ֵמ ֵר ֵעהּו ִהָּׁש ֵמרּו ְו ַעל ּ ָכל ָאח ַאל ִּת ְב ָטחּו ִּכי ָכל ָאח ָעקֹוב
בשכנותם ,להתפלל עימם ,וכל שכן לישב עימהם ולשמוע הלכות דעות ,פרק ז; סמ"ג ,חלק מצוות לא תעשה ,מצוה ט).
דבריהם .ולא נחתם גזר דין על אבותינו במדבר אלא על לשון הרמב"ם הנחשב לאחד מגדולי חכמי ישראל בכל הזמנים, ַי ְע ֹקב ְו ָכל ֵר ַע ָר ִכיל ַי ֲהֹלְך" (ירמיה ט ,ג).
רואה בעוון לשון הרע עבירה כה חמורה ,עד שקבע כי הדובר ספרי התנ"ך מדגישים חזור והדגש את איסור לשון הרע ואת
הרע" (רמב"ם ,הלכות דעות ,פרק ז). לשון הרע נחשב כאילו הוא כופר בקדוש ברוך הוא ,והן הדובר הנזק שהוא גורם לכולםָ " :ארּור ַמּ ֵכה ֵר ֵעהּו ּ ַבָּס ֶתר ְו ָא ַמר ּ ָכל
כלומר ,גם כשאדם מדבר טובות על חברו לפני אנשים ,עליו לשון הרע ,והן השומע לשון הרע ,שניהם ימותו בעוון זה, ָה ָעם ָא ֵמן" (ספר דברים כ"ז ,כ"ד) .רש"י ,הנחשב לגדול פרשני
לחשוב טוב טוב לפני מי הוא מדבר ,שכן דבריו עלולים לגרום והשומע לשון הרע מחברו חטאו אף חמור יותר מן הדובר: המקרא מפרש כי כוונת הכתוב 'מכה רעהו בסתר' הינה על
"ועוד אמרו חכמים כל המספר בלשון הרע כאילו כופר בעיקר חטא לשון הרע" :על לשון הרע הוא אומר" (פירוש רש"י על
נזק לאדם. שנאמרֲ ' :אׁ ֶשר ָא ְמרּו ִל ְלׁ ֹש ֵננּו ַנ ְגִּביר ְׂש ָפ ֵתינּו ִאָּתנּו ִמי ָאדֹון ָלנּו'
רבי ישראל הכהן מרדין נקרא גם "חפץ חיים" על שם ספר [תהלים יב ,ה] ,ועוד אמרו חכמים :שלושה לשון הרע הורגת: דברים כז ,כד).
חשוב שחיבר ,ושבו הוא דן באריכות רבה על איסור לשון האומרו והמקבלו וזה שאומר עליו ,והמקבלו יותר מן האומרו" הנביא ישעיה זועק כי חטאות העם יוצרים מחיצה עבה בינם
הרע .את שם הספר בחר מתוך פסוק בתהילים הדן באיסור לבין הקב"ה ,וכי חטא לשון הרע נחשב בעיני הקב"ה כשפיכות
לשון הרעִ " :מי ָה ִאיׁש ֶה ָח ֵפץ ַחִּיים ֹא ֵהב ָי ִמים ִל ְראֹות טֹוב: (רמב"ם ,יד החזקה ,הלכות דעות ,פרק ז). דמיםֵ " :הן ל ֹא ָק ְצ ָרה ַיד ְיהוָֹה ֵמהֹוִׁשי ַע ְול ֹא ָכ ְב ָדה ָא ְזנֹו ִמׁ ְּשמֹו ַע:
ִּכי ִאם ֲעֹו ֹנ ֵתי ֶכם ָהיּו ַמ ְב ִּד ִלים ּ ֵבי ֵנ ֶכם ְל ֵבין ֱאֹל ֵהי ֶכם ְו ַחּט ֹאו ֵתי ֶכם
ְנ ֹצר ְלׁשֹו ְנָך ֵמ ָרע ּוְׂש ָפ ֶתיָך ִמַּדּ ֵבר ִמ ְר ָמה" (תהלים לד ,יג-יד). מקום נרחב בהלכותיו הניח הרמב"ם לעניין לשון הרע .הוא ִה ְס ִּתירּו ָפ ִנים ִמּ ֶכם ִמׁ ְּשמֹו ַעִּ :כי ַכּ ֵפי ֶכם ְנ ֹג ֲאלּו ַבָּדם ְו ֶא ְצְּבעֹו ֵתי ֶכם
בין היתר כותב ה"חפץ חיים" שאפילו אביו או רבו של אדם תוקף בשצף קצף את האנשים הרכלנים ,ומדגיש כי הדובר ּ ֶב ָעֹון ִׂש ְפתֹו ֵתי ֶכם ִּדְּברּו ׁ ֶש ֶקר ְלׁשֹו ְנ ֶכם ַע ְו ָלה ֶת ְהֶּגה" (ספר ישעיה
יבקשו ויפצירו בו לספר משהוא שיש בו משום לשון הרע, לשון הרע על חברו מחריב את העולם ומביא רעה גם על עצמו.
אסור לו לשמוע להם ,ועליו לסרב להם (חפץ חיים ,הלכות "המרגל בחברו -עובר בלא תעשה ,שנאמר "לא תלך רכיל פרק נט ,א-ג).
בעמיך" (ויקרא יט ,טז) .ואף על פי שאין לוקין על לאו זה,
איסורי לשון הרע). עוון גדול הוא וגורם להרוג נפשות רבות מישראל; לכך נסמך איסור לשון הרע בספרות התלמוד המדרשים וחז"ל
השל"ה הקדוש הוא ר' ישעיהו בן אברהם הורוביץ נקרא לו" ,ולא תעמוד על דם רעך" (שם) .צא ולמד ,מה אירע לדואג לדורותיהם
"של"ה" על שם ספרו "שני לוחות הברית" .בספר מרתק האדומי .אי זה הוא רכיל ,זה שהוא טוען דברים והולך מזה
וחשוב זה הוא מקדיש מקום נרחב לאיסור לשון הרע .בין לזה ואומר כך וכך אמר פלוני ,כך וכך שמעתי על פלוני; אף חז"ל ,ההולכים על פי מצוות התורה ,ומורים ומלמדים את
יתר דבריו הוא כותב שאיסור לשון הרע מכוון גם למצב שבו על פי שהוא אומר אמת ,הרי זה מחריב את העולם .יש עוון עם ישראל לדורותיהם כיצד לנהוג ברוח תורת ישראל סבא,
כבר יצא על אדם שם רע ,ומשהוא מזכיר זאת לפני אנשים, גדול מזה עד מאוד ,והוא בכלל לאו זה ,והוא לשון הרע -והוא שמו דגש גדול על עוון לשון הרע .בהיותם חכמים המבינים
גם בהזכרה זאת יש משום לשון הרע .במלים אחרות ,אסור המספר בגנות חברו ,אף על פי שאומר אמת .אבל האומר שקר, את נפש האדם ,ובהיותם מנהיגים המעורים בחיי הקהילה
לדבר על אדם לשון הרע ,גם אם ידועים עליו דברים שליליים. מוציא שם רע על חברו נקרא .בעל לשון הרע ,זה שיישב ואומר שלהם ,הבינו חז"ל היטב את מאמר הכתוב בתורה" :כי יצר
עצם הזכרת הדברים היא לשון הרע (של"ה ,שער האותיות). כך וכך עשה פלוני ,וכך וכך היו אבותיו ,וכך וכך שמעתי עליו, לב האדם רע מנעוריו" (בראשית ח ,כא) ,ולאור זאת הרחיבו
ואמר דברים של גנאי -על זה הכתוב אומר" ,יכרת ה' ,כל שפתי את איסור לשון הרע ,ועד כדי כך חמור חטא לשון הרע עד
ואסיים בדבריו של רבי אליהו בן משה די וידאש שחי בצפת חלקות; לשון ,מדברת גדולות' (תהלים יב ,ד)"( .רמב"ם ,יד שהתשלום עליו יהיה גם בעולם הזה וגם בעולם הבא .דעה
במאה ה 16והיה תלמידים של המקובלים ר' משה קורדובירו החזקה ,כתב יד תמני ,הלכות דעות ,פרק ז; ר' ישראל הכהן זו מופיע בתלמוד הירושלמי שקודם בזמן לתלמוד הבבלי,
והאר"י הקדוש .בספרו הגדול והחשוב "ראשית חכמה" כותב מרדין ,הנהגות צדיקים ,ז; הנ"ל ,הלכות אסורי לשון הרע, ושנכתב על ידי אמוראי ארץ ישראל בעיקר במאה הרביעית.
ר' אליהו שאדם השומע בגנות חברו ומאמין לדברים ,נחשב לו פתיחה; הנ"ל ,אסורי רכילות ,כלל א; ספר תולדות יעקב חכמים אלה הביעו בעוצמה חזקה מאוד את דעתם על חטא
הדבר כאילו הוא בעצמו דיבר לשון הרע .על השומע להשתיק
את הדובר ולא לשמוע את דבריו .במילים אחרות אסור יוסף ,פרשת קדושים ,אות ז). לשון הרע:
לשמוע דברי לשון הרע ,ובודאי לא להאמין למה ששומעים. "ׁ ֶשִּנ ְפ ָר ִעין ִמן ָה ָא ָדם ֲעבּור ָעֹון ָלׁשֹון ָה ָרע ּ ָבעֹו ָלם ַהֶּזה ְו ַהֶּק ֶרן ַקּ ֶי ֶמת
איסור אבק לשון הרע ָלעֹו ָלם ַהּ ָבא" (תלמוד ירושלמי ,מסכת פאה ,פרק א ,הלכה א).
גם השמיעה לדברי לשון הרע הינה עבירה כמו לשון הרע: ואילו בתלמוד הבבלי הורו האמוראים כי אין הבדל כלל וכלל
"והמקבל לשון הרע ,ומראה בנפשו שהוא מודה למספרו, חז"ל הגדישו כי לא רק שאסור לדבר לשון הרע על אדם, בין חטא רצח (שפיכות דמים) לחטא שנאת חינם הנובע מלשון
ומאמין לדברים בפני בני אדם ,הרי הוא כאלו ספרו .כי הוא הרע ומרכילותָּ" :קׁ ָשה ִׂש ְנ ַאת ִחָּנם ְּכ ֶנ ֶגד ֲעבֹו ָדה ָז ָרה ְו ִגּלּוי
עוזר לרעה ,וגורם קלון לחברו ,כי בראות המגיד את פני אלא אסור להגיד דבר "אבק לשון הרע" ,כלומר דבר שממנו ֲע ָריֹות ּוְׁש ִפיכּות ָּד ִמים" (תלמוד בבלי ,מסכת ערכין טו ,ע"ב).
השומע והנם זועפים יחדל דבריו ,אבל אם יראה כי השומע ועוד כתבו בתלמוד הבבלי" :אמר רב ששת משום רבי אלעזר
ישמע לו לא יחשך משקריו .ולזה הוזהרנו( :שמות כג ,א) 'לא משתמע לשון הרע .לדוגמה: בן עזריה' :כל המספר לשון הרע וכל המקבל לשון הרע וכל
תשא שמע שוא' ,שלא נאמין בלבנו ספור לשון הרע להחזיק המעיד עדות שקר בחברו ראוי להשליכו לכלבים' שנאמר:
במחשבתנו כי הדברים ההם אמת להבזות את מי שנאמרו א) האומר" :מי מסכים ללכת לשמעון ולהגיד לו שהוא 'לכלב תשלכון אתו' (שמות כב ,ל)"( .תלמוד בבלי ,מסכת
עליו חס וחלילה"( .ר' אליהו בן משה די וידאש ,ספר ראשית
לא בסדר"? (מאמירה כזו אפשר להבין ולהאמין ששמעון פסחים קיח ,ע"א; מסכת מכות כג ,ע"א).
חכמה -שער הקדושה -פרק שלשה עשר).
באמת אינו בסדר ,אף על פי שיתכן שהוא בסדר).
האומר" :שמעתי דברים על שמעון ,אבל לא כדאי ב)
ד"ר רמי שקלים מומחה לקבלה ,מרצה ומלמד נושאים אלו ומקבל קהל למתן יעוץ .ניתן לקרוא על נושאים אלו בספר שחיבר:
"תורת המזל על פי האסטרולוגיה הנומרולוגיה והקבלה" בכל שבוע ייבחר מייל באופן אקראי ויפורסם במדור
לקבלת ייעוץ אישי ניתן לפנות בדרכים הבאות:
מייל shkalim.rami@gmail.com :טלפון050-5249215 :
גליון מספר 24.2.2022 | 1147 19
