Page 32 - Hatzvi 1113

‫תהיי התחלה לברוא את העולם‪.‬‬ ‫בו חלק לעולם זה שאני רוצה לברוא‪ ,‬אלא‬ ‫נסמכים‪ ,‬ובהעדרם יש נפילה]‪ .‬מיד שבה‬ ‫המשך מעמוד ‪30‬‬
‫עמדה אות א ולא נכנסה‪ .‬אמר לה הקדוש‬ ‫בעולם הבא‪ .‬ועוד‪ :‬שמפני שטובך גנוז בקרת‬ ‫למקומה ויצאה מלפניו‪.‬‬
‫ברוך הוא‪ :‬אל"ף אל"ף‪ ,‬למה את אינך נכנסת‬ ‫בך יטבעו שערי ההיכל‪ ,‬זהו שכתוב‪' :‬טבעו‬ ‫עם ישראל בתפילותיו‪ ,‬מביא את הספירות‬
‫לפני כשאר כל האותיות? אמרה לפניו‪ :‬רית‬ ‫בארץ שעריה' (איכה ב‪ ,‬ט) [גניזת האור לעות‬ ‫נכנסה אות מ‪ .‬אמרה לפניו‪ :‬ריבונו של‬ ‫למצב של "פנים בפנים"]‪ .‬הסתכלה למעלה‪,‬‬
‫בונו של עולם‪ ,‬משום שראיתי כל האותיות‬ ‫לם הבא הרמוזה באות ט'‪ ,‬גרמה לכך שהת‬ ‫עולם‪ ,‬רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שבי נקת‬
‫יצאו מלפניך בלא תועלת‪ ,‬מה אעשה שם‪.‬‬ ‫רע‪-‬הקליפות גברו‪ ,‬ובית המקדש נחרב‪ .‬דבר‬ ‫כגון זה‪ :‬צ‪[ ,‬פנים בפנים] הסתכלה למטה‪,‬‬
‫ועוד‪ :‬הן נתת לאות בי"ת מתנה גדולה זו‬ ‫זה רמוז בטי"ת שבראש מלת "טבעו"]‪ .‬ועוד‬ ‫ראת [אתה נקרא] מלך‪ .‬אמר לה‪ :‬כך הוא‬ ‫כגון זה‪ :‬צ ["אחור באחור"‪ .‬היוד הפכה את‬
‫ולא יאה למלך להעביר מתנה שנתן לעבדו‬ ‫שח' [האות ח'] כנגדך וכשתתחברו יחד הרי‬ ‫ודאי‪ ,‬אבל לא אברא בך את העולם‪ ,‬שהעות‬ ‫עצמה‪ ,‬כדי לשנות את מצבה]‪ .‬אמר לה הקת‬
‫ולתת [אותה] לאחר‪ .‬אמר לה הקדוש ברוך‬ ‫ח"ט‪ ,‬ולפיכך אותיות אלו לא נרשמו בשבת‬ ‫לם צריך למלך [המלך הוא מנהיג העולם‪,‬‬ ‫דוש ברוך הוא‪ :‬חזרי בך‪ ,‬שאני עתיד לנסר‬
‫הוא‪ :‬אל"ף אל"ף‪ ,‬אף על פי שאות בי"ת בה‬ ‫טים הקדושים [אותיות אלו ח' ט' אינם מות‬
‫פיעים בשמות השבטים‪ ,‬לא נרשמו בשמות‬ ‫ואין אותיותיו‬ ‫אותך ולעשותך פנים אל פנים [לנסר את‬
‫אברא את העולם‪ ,‬את תהיי הראש לכל‬ ‫יכולות לשמש מכשיר לבריאת העולם]‪.‬‬ ‫האותיות יו"ד ונו"ן‪ ,‬המרכיבות את האות צ'‪,‬‬
‫האותיות‪ ,‬אין בי יחוד אלא בך [אחדות השם‬ ‫בני יעקב‪ ,‬ולכן לא היו על אבני המילואים‬
‫רמוזה באות א' שהיא" "אחד"‪ ,‬באות א' מ�ת‬ ‫והחושן‪ ,‬שענד כהן גדול‪ ,‬מכאן שלא היה‬ ‫חזרי למקומך‪,‬‬ ‫ולהפכן "פנים בפנים"‪ ,‬כדי שיצאו מהן‬
‫חיל שם האל" "אלהים"]‪ ,‬בך יתחילו כל ה�ח‬ ‫את ל' ך' [לא קיבל גם את האותיות ל' כ'‪ ,‬כדי‬ ‫אורות חסד מושלמים]‪ ,‬אבל למקום אחר‬
‫לבני ישראל "חטא"] מיד יצאה מלפניו‪.‬‬ ‫תתרחקי [היו"ד והנו"ן לא תהיינה פנים בפת‬
‫שבונות וכל מעשה העולם‪ ,‬וכל יחוד לא‬ ‫נכנסה אות ז‪ .‬אמרה לו‪ :‬ריבונו של עולם‪,‬‬ ‫להתחיל בהן את בריאת העולם]‪ ,‬שלא יאה‬ ‫נים באות צ' עצמה‪ ,‬אלא באות אחרת‪ ,‬האות‬
‫נעשה אלא באות אל"ף [ייחוד האותיות‪,‬‬ ‫רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שבי שומרים‬ ‫לעולם לעמוד בלא מלך [אם האות מ' חסרה‪,‬‬
‫המספרים והספירות נעשה על ידי אל"ף‪,‬‬ ‫בניך שבת‪ ,‬שכתוב‪' :‬זכור את יום השבת לקת‬ ‫ט']‪ .‬יצאה מלפניו והלכה‪.‬‬
‫שהיא האות הראשית הכוללת והמיחדת‬ ‫דשו' (שמות כ‪ ,‬ח)‪ .‬אמר לה לא אברא בך את‬ ‫אז במקום מלך יהיה לך]‪.‬‬ ‫נכנסה אות פ‪ .‬אמרה לפניו‪ :‬ריבון העולמים‪,‬‬
‫את הכל‪ .‬כמו כן מסמלת האות א' את הספית‬ ‫העולם‪ ,‬שאת יש בך מלחמה וחרב שנונה‬ ‫באותה שעה ירדה מלפניו אות כ‪ ,‬מעל כסא‬ ‫רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שגאולה שאתה‬
‫רה הראשונה "כתר"‪ ,‬המייחדת והכוללת‬ ‫וכידון הקרב בדומה לנו"ן [האות ז' היא‬ ‫כבודו ואמרה לפניו‪ :‬ריבונו של עולם‪ ,‬רצונך‬ ‫עתיד לעשות בעולם רשומה בי‪ ,‬והיא‪ :‬פדות‪,‬‬
‫תחילת הביטוי "כלי זין"‪ ,‬שאיתם נלחמים‬ ‫לברוא בי את העולם‪ ,‬שאני כבודך‪ .‬וכשירת‬
‫את כל הספירות]‪.‬‬ ‫ויש שפיכות דמים‪ .‬כמו כן דומה האות ז'‬ ‫דה כ' מעל כסא הכבוד נזדעזעו מאתים אלך‬ ‫ובי יאה לברוא את העולם‪ .‬אמר לה‪ :‬נאה‬
‫ועשה הקדוש ברוך הוא אותיות עליונות‬ ‫לחרב וכידון כמו האות ן']‪ .‬מיד יצאה מלפת‬ ‫עולמות ונזדעזע הכסא וכל העולמות נזדעזת‬ ‫את‪ ,‬אבל בך נרשם פשע בהעלם [המילה‬
‫גדולות ואותיות תחתונות קטנות‪ .‬ולפיכך‪:‬‬ ‫פשע מתחילה באות פ"א‪ .‬ועוד‪ ,‬צורת האות‬
‫ניו‪.‬‬ ‫עו [ונטו] לנפול [כביכול ירד הכבוד מעל‬ ‫פ"א מראה על הפושע‪ ,‬המעלים את פשעו‬
‫בי"ת בי"ת‪' :‬בראשית ברא'‪ ,‬אל"ף אל"ף‪:‬‬ ‫נכנסה אות ו‪ .‬אמרה לפניו‪ :‬ריבונו של עולם‪,‬‬ ‫כסא הכבוד‪ ,‬והמילה כבוד לא נתקיימה]‪.‬‬ ‫ומעמיד פני צדיק כדוגמת הנחש]‪ ,‬כנחש‬
‫'אלהים את' ‪ -‬אותיות של מעלה ואותיות‬ ‫אמר לה הקדוש ברוך הוא‪ :‬כ"ף כ"ף‪ ,‬מה את‬ ‫הנושך ומכניס ראשו לתוך גופו‪ ,‬כן החוטא‬
‫של מטה‪ ,‬וכולן כאחד היו מהעולם העליון‬ ‫רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שאני אות‬ ‫עושה פה‪ ,‬שלא אברא בך את העולם‪ ,‬חזרי‬ ‫כופף ראשו ומוציא את ידיו‪ .‬וכן ע [האות ע]‬
‫ומהעולם התחתון" (זוהר עם פירוש הסולם‪,‬‬ ‫משמך‪ .‬אמר לה‪ :‬וא"ו‪ ,‬את וה' [האות ה']‪ ,‬די‬ ‫‪ -‬עוון‪ ,‬אף על פי שאמרה‪ :‬שיש בי ענוה‪ ,‬אמר‬
‫למקומך‪,‬‬ ‫לה הקדוש ברוך הוא‪ :‬לא אברא בך את העות‬
‫מאמר אותיות דרב המנונא סבא‪ ,‬דף ב‬ ‫לכן שאתן אותיות של שמי [שם הויה]‪,‬‬ ‫שהרי בך כליה‪' ,‬כלה ונחרצה' (ישעיה י‪ ,‬כג)‬
‫ע"ב‪-‬דף ג ע"ב‪ ,‬סעיפים כב‪-‬לט‪ .‬הדגשת‬ ‫שאתן בסוד של שמי וחקוקות וגלופות‬ ‫נשמעה‪ ,‬חזרי למקומך והיי שם‪ .‬יצאה מלפת‬ ‫לם‪ .‬יצאה מלפניו‪.‬‬
‫נכנסה אות ס‪ .‬אמרה לפניו‪ :‬ריבון העולמים‪,‬‬
‫האותיות אינם במקור והן ממני)‪.‬‬ ‫בשמי‪ ,‬ולא אברא בכן את העולם‪.‬‬ ‫ניו ושבה למקומה‪.‬‬ ‫רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שיש בי סמיכה‬
‫‪.‬‬ ‫נכנסו אות ד ואות ג‪ .‬אמרו אף הן כך [ביקשו‬ ‫נכנסה אות י‪ .‬אמרה לפניו‪ :‬ריבונו של עולם‪,‬‬
‫לנופלים‪ ,‬שכתוב‪' :‬סומך יי לכל הנופלים'‬
‫מאמר מופלא זה מלמדנו על מה שהתרחש‬ ‫אף הן מהקדוש ברוך הוא‪ ,‬שיברא בהן את‬ ‫רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שאני תחילת‬ ‫(תהלים קמה‪ ,‬יד)‪ .‬אמר לה‪ :‬על כן את זקוקה‬
‫"מאחורי הקלעים" בעולם העליון לפני‬ ‫העולם]‪ .‬אמר גם להן‪ :‬די לכן להיות זו עם זו‪,‬‬ ‫שמך הקדוש ויאה לך לברוא בי את העולם‪.‬‬
‫אמר לה‪ :‬די לך‪ ,‬שאת חקוקה בי ואת רשות‬ ‫למקומך ואל תזוזי ממנו‪ ,‬אם את יוצאת‬
‫בריאת העולם‪ .‬האותיות הן אבני הבניין של‬ ‫שהרי דלים לא יחדלו מן העולם וצריך לגת‬ ‫ממקומך מה יהא על אותם הנופלים‪ ,‬כיון‬
‫העולם‪ ,‬ולכל אות ואות יש תפקיד נכבד‬ ‫מול להם טובה‪ .‬דל"ת היא דל‪ ,‬וגימ"ל‪ -‬גומת‬ ‫מה בי וכל חפצי בך‪ .‬עלי‪ ,‬לא יאה לך‬
‫בבריאה‪ ,‬בדומה ליסודות המרכיבים את‬ ‫לת לה טובה‪ ,‬אל תפרשו זו מזו‪ ,‬ודי לכן לכת‬ ‫להיעקר משמי‪.‬‬ ‫שהם נסמכים עליך‪ .‬מיד יצאה מלפניו‪.‬‬
‫נכנסה אות נ‪ .‬אמרה לפניו‪ :‬ריבונו של עולם‪,‬‬
‫עולם הטבע‪ .‬האות ב הנקבית נבחרה כאות‪,‬‬ ‫לכל זו את זו‬ ‫נכנסה אות ט‪ .‬אמרה לפניו‪ :‬ריבונו של‬
‫שממנה התחילה בריאת העולם‪ .‬יש‬ ‫נכנסה אות ב‪ .‬אמרה לו‪ :‬ריבונו של עולם‪,‬‬ ‫עולם‪ ,‬רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שבי נקת‬ ‫רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שבי כתוב‪:‬‬
‫רצונך לברוא בי את העולם‪ ,‬שבי מברכים‬ ‫'נורא תהילות' (שמות טו‪ ,‬יא) ותהילה של‬
‫להוסיף‪ ,‬שהאות ב' מסמלת את מידת הדין‬ ‫אותך למעלה ולמטה [ברכה מתחילה באות‬ ‫ראת "טוב וישר" (תהלים כה‪ ,‬ח) אמר לה‪:‬‬
‫והצמצום‪ ,‬שבו נברא העולם בגבולותיו‬ ‫ב‪ ,‬ובה קיום העולם]‪ .‬אמר לה הקדוש ברוך‬ ‫לא אברא בך את העולם‪ ,‬שטובך סתום בקת‬ ‫צדיקים‪' :‬נאוה תהילה' ["לישרים נאוה‬
‫הסופיים‪.‬‬ ‫תהלה"] (תהלים לו‪ ,‬א)‪ .‬אמר לה‪ :‬נו"ן‪ ,‬חזרי‬
‫הוא‪ :‬הן‪ ,‬ודאי בך אברא את העולם ואת‬ ‫רבך וצפון בקרבך‬ ‫למקומך‪ ,‬שבגללך שבה סמ"ך למקומה‪ ,‬וסת‬
‫[העוקץ של אות טי"ת‪ ,‬הכפוף פנימה‪,‬‬ ‫מכי עליה [האותיות נ' וס' נמצאות במילה‬
‫רומז לאור‪ ,‬הגנוז לצדיקים בעולם הבא]‪ ,‬זהו‬
‫שכתוב‪' :‬מה רב טובך אשר צפנת ליראיך'‬
‫(תהלים לא‪ ,‬כ)‪ ,‬הואיל והוא גנוז בקרבך אין‬

‫‪ %10‬הנחה‬ ‫ד"ר רמי שקלים מומחה לקבלה‪ ,‬מרצה ומלמד נושאים אלו ומקבל קהל למתן יעוץ‪ .‬ניתן לקרוא על נושאים אלו בספר שחיבר‪:‬‬

‫בלעדי לקוראי עיתון הצבי‬ ‫"תורת המזל על פי האסטרולוגיה הנומרולוגיה והקבלה"‬
‫בכל שבוע ייבחר מייל באופן אקראי ויפורסם במדור‬

‫לקבלת ייעוץ אישי ניתן לפנות בדרכים הבאות‪:‬‬
‫מייל‪ shkalim.rami@gmail.com :‬טלפון‪050-5249215 :‬‬

‫הרפון‪ ,‬המלחמה החשאית בכספי הטרור‪ .‬מאת‪ :‬ניצנה דרשן‪-‬לייטנר‪.‬‬

‫קרא‪ ,‬התרשם וכתב‪ :‬ד"ר דוד יששכרי‬

‫הכסף השחור הנ”ל‪ .‬עו"ד דרשן‪-‬לייטנר יסדה‬ ‫לשכירת או קניית דירות שישמשו בסיסי‬ ‫עורכת הדין ניצנה דרשן‪-‬לייטנר יחד עם‬
‫ארגון בשם "שורת הדין" אשר עסק בתביעת‬ ‫יציאה למעשים אלו לקניית נשק‪ ,‬לתשלום‬ ‫סמואל מ‪ .‬כץ ביחד‪ ,‬כתבו ספר המתאר חלק‬
‫בנקים וארגונים נוספים אשר הזרימו את‬ ‫למחבלים‪" ,‬משכורות"‪ ,‬לבני משפחותיהם‬
‫הכסף‪ .‬דגן ודרשן הסתמכו על חוקת ארצות‬ ‫במידה ואלו נהרגו או נתפסו וישבו בכלא‬ ‫מהמלחמה הסודית של ישראל בארגוני‬
‫הטרור ושיטות פעולתם‪ .‬ניתן לומר כי הספר‬
‫הברית אשר אוסרת על פעילות בלתי להתבצע‬ ‫הישראלי‪.‬‬ ‫מוקדש בעיקרו של דבר לזכרו של אלוף מאיר‬
‫במוסדות‪ .‬פעולתם של "שורת דין" והעו"דים‬ ‫דגן ז"ל (ניפטר מסרטן הכבד ב‪ 17‬למרץ ‪)2016‬‬
‫הקשורים איתה‪ ,‬עלתה יפה והשלטונות‬ ‫מקורות הכספים היו או תרומות או אחוזים‬ ‫אשר היה ראש המוסד במשך ‪ 9‬שנים‪ .‬הספר‬
‫המשפטיים בארה"ב השתכנעו מנימוקיהם‬ ‫מפעילות שחורה זו או אחרת בעיקר מעסקות‬
‫והטילו קנסות ופיצויים בעשרות מיליוני‬ ‫סמים‪ .‬הציר העיקרי של זרימת הכספים היה‬ ‫סוקר את מעשי הטבח שביצעו הפלסטינים‬
‫דולרים על הגופים התומכים בטרור ( למשל‬ ‫באוכלוסייה היהודית‪-‬ישראלית בשנים‬
‫הרשות הפלסטינית)‪ .‬מאז עו"ד ובנקים‬ ‫מוונצואלה וקולומביה )בוגוטה) לביירות‬
‫ומשם לחיזבאללה או לארגון הטרור‪ ,‬חמאס‬ ‫‪ 2002-2004‬פרק זה הינו חובה לישראלים‬
‫בארה"ב נזהרו שלא להתקרב לגופים מעין אלו‬ ‫שחוו תקופה נוראה זו אשר לא ישכחו‬
‫וזרימת הכספים לארגוני טרור למיניהם‬ ‫והג'יהאד האיסלמי‪.‬‬
‫מוראות אלו וללימוד עבור הצעירים שלא‬
‫התייבשה עד מאוד‪ .‬זה אולי לא מבטיח לנו‬ ‫מאיר דגן הבין זאת והחליט להסיט את‬ ‫נולדו אז‪ .‬מי שהיה הלוחם הראשי בטרור‬
‫שקט מוחלט אולם אירועי‪ 2004 – 2002‬ספק‬ ‫מלחמתו בטרור בצינורות הלגיטימיים‬ ‫נוראי זה היה מאיר דגן‪ ,‬אשר היה הלוחם‬
‫לכאורה לזרימת הכספים‪ ,‬שחורים בעיקרם‪.‬‬ ‫העיקרי בטרור הפלסטיני בעזה בתחילת שנות‬
‫אם יחזרו‪.‬‬ ‫עו"ד דרשן לייטנר התגייסה גם היא לחסימת‬ ‫השבעים‪ .‬הספר מתאר באופן מצמית דם את‬
‫דרכי זרימת כספי הטרור‪ ,‬אשר נשענו על‬
‫"הכוכב" הראשי בספר זה הוא האלוף מאיר‬ ‫בנקים לגיטימיים וכאלו שאינם כאלו‪ .‬מאיר‬ ‫כל מעשי הטרור המרובים בשנים אלו‪.‬‬
‫דגן‪ .‬והלוואי יהיה ספר זה נר לזכרו ולכבודו‪.‬‬ ‫דגן יסד ארגון אשר ניקרא "צלצל" בעברית‬
‫מומלץ במיוחד לצעירים שרצוי כי ילמדו את‬ ‫ו‪"-‬הרפון" באנגלית שהיה מעין סניף של‬ ‫עו"ד צעירה (ניצנה דרשן לייטנר) ‪ -‬הבינה כי‬
‫ה"מוסד" הידוע אשר עסק במעקב וגילוי דרכי‬ ‫הכוח המניע של הטרור‬
‫ההיסטוריה שלנו‪.‬‬
‫הוא הכסף והרבה כסף‪ .‬לתשלום למארגנים‬

‫גליון מספר ‪17.06.2021 1 1113‬‬ ‫‪32‬‬