Page 26 - Hatzvi 1104

‫על המלחמה‬

‫מאת‪ :‬חיים אסא‪ ,‬יוסף אגסי‪.‬‬

‫המאפיין תקופה זו הוא אמצעי התקשורת‪.‬‬ ‫הקרה בין ארצות הברית לברית המועצות‬ ‫ד"ר דוד יששכרי‬
‫נוסף לרדיו ולטלוויזיה הוותיקים‪ ,‬הרי יש כאן‬ ‫שהצטיינה במאזן אימה גרעיני‪ ,‬והתקופה‬
‫מקום נרחב לרשתות התקשורת ההמוניים‪.‬‬ ‫הרביעית היא המשך המלחמה הקרה המתאח‬ ‫"על המלחמה" הוא שם סיפרו הנודע של פון‬
‫המחברים רואים כי בעתיד טכנולוגיות המוח‬ ‫פיינת בעימותים אלימים עם קבוצות של טרור‬ ‫קלאוזביץ משנת‪ 1822‬על תורת המלחמה‪.‬‬
‫ניות כגון אינטליגנציה מלאכותית‪Big-Data ,‬‬ ‫אולם לכותבים יש תאוריה אחרת אותם הם‬
‫ומאגרי מידע נרחבים ב"עננים וירטואליים"‬ ‫(דאעש) וגרילה למיניה‪.‬‬ ‫מעלים בספר זה בעל אותו השם באופן פרובוח‬
‫הם שישלטו על מערכות התודעה האזרח‬ ‫בתקופה הראשונה מלחמות אופיינו על ידי‬ ‫קטיבי‪ .‬ד"ר חיים אסא הוא מתמטיקאי וחוקר‬
‫חית ולכן הם שיאפשרו יציאה למלחמה או‬ ‫טעויות מודיעיניות‪( ,‬בגאוגמלה ובווטרלו)‪,‬‬ ‫ביצועים ששימש בצבא‪ ,‬בחיל האויר‪ ,‬וכיועץ‬
‫מניעתה‪ .‬וזה נכון במיוחד במדינות דמוקרח‬ ‫בתקופה השנייה על ידי ההפתעה הטכנולוח‬ ‫ראש הממשלה יצחק רבין ז"ל‪ .‬יוסף אגסי הוא‬
‫טיות‪ .‬יוצאות מהכלל הן צפון קוריאה)לעומת‬ ‫גית של השימוש ברובים וארטילריה‪ ,‬בתקוח‬ ‫פילוסוף נודע מאונ' תל‪-‬אביב ואונ' יורק בטוח‬
‫דרום קוריאה)‪ ,‬ואירן הנשלטת על ידי גורמים‬ ‫פה השלישית על ידי השימוש המפתיע בטח‬
‫נקים ובמטוסים‪ ,‬ובתקופה הרביעית שהחלה‬ ‫רונטו שבקנדה‪.‬‬
‫דתיים‪.‬‬ ‫בהירושימה ובנגסקי על ישי השימוש בנשק‬ ‫התיאוריה שלהם מביאה לתפיסה חדשה‬
‫לעניות דעתי (וקראתי ספר או שנים בנושא)‬ ‫גרעיני‪ .‬בשתי התקופות הראשונות המלחח‬ ‫אשר נוגדת את זו של קלאוזביץ הנודע ולכן‬
‫גורמים אלו ככל הנראה‪ ,‬ישלטו בכל מערכות‬ ‫מה כמעט ולא נגעה באזרחים ורוב הקורבנות‬ ‫מעניינת ביותר‪ .‬הם מחלקים את תולדות המח‬
‫חיינו‪ ,‬בפוליטיקה‪ ,‬בחינוך‪ ,‬במשפט בתקשוח‬ ‫היו מקרב החיילים‪ ,‬במלחמת העולם השנייה‬ ‫לחמות לארבע תקופות‪ .‬מקרב גאונמלה בין‬
‫רת ההמונים וכו' הרי הם לא יאפיינו רק את‬ ‫לראשונה מספר הקרבנות האזרחיים היה ‪35‬‬ ‫אלכסנדר מוקדון לדרוויש השלישי מפרס‬
‫מיליון לעומת ‪ 25‬מיליון חיילים‪ .‬בתקופתנו‪,‬‬ ‫ב‪ 111-‬לפני הספירה‪ ,‬בו הביס הראשון את‬
‫המערכות הצבאיות‪ ,‬ולכן אין בכך ייחודיות‪.‬‬ ‫התקופה הרביעית נושא התודעה האזרחית‬ ‫השני והשליט את התרבות ההלניסטית בכל‬
‫הספר ערוך באופן גרוע והמחברים חוזרים‬ ‫הוא הדומיננטי מכוון שמעצמה או מדינה‬ ‫העולם הידוע אז‪ ,‬כל זאת במשך ‪ 2200‬שנה‬
‫על אותו הנושא פעמים רבות באופן בלתי‬ ‫חזקה אינה יכולה לצאת למלחמה ללא תודח‬ ‫עד לקרב ווטרלו‪ ,‬בו הביסו הפרוסים והרוח‬
‫מודע‪ .‬ההיגיון הפנימי מתקדם באופן מבולבל‬ ‫עה אזרחית נרחבת‪ ,‬מה שמותיר את הזירה‬ ‫סים את נפוליאון שהביא את בשורת המהפח‬
‫כה הצרפתית לכל העולם‪ ,‬עקב שימוש ברוח‬
‫ולא אחיד‪.‬‬ ‫לפעולות גרילה וטרור (‪.)11/9‬‬ ‫בים ותותחים‪ .‬התקופה השנייה היא מאז ועד‬
‫נראה כאילו המחברים השתדלו להתאימו‬ ‫מכוון שהתודעה האזרחית הנרחבת היא‬ ‫למחצית המאה העשרים הכוללת את מלחמת‬
‫הגורם הקובע‪ ,‬הרי אמצעי התקשורת ההמוח‬ ‫העולם הראשונה והשנייה‪ ,‬בהן נהרגו מיליוני‬
‫לסכסוך הישראלי ערבי מסיבות משלהם‪.‬‬ ‫ניים הם המכריעים ביותר‪ .‬השינוי הטכנולוגי‬ ‫אזרחים וחיילים‪ ,‬וכן על ידי שימוש מוטעה‬
‫מומלץ למי שמוכן לעמוד במגרעות אלו‪.‬‬ ‫במודיעין‪ .‬התקופה השלישית היא המלחמה‬

‫פתיחת תערוכות חדשות‬
‫במרכז לאמנות עכשווית בערד‬
‫דנה דרויש‪ :‬נפש חיה בי | ניר הראל‪ :‬הר מיטה‬
‫אוצרת‪ :‬לאה אביר‬

‫פתיחה‪ :‬יום שישי ‪ 16.4.21‬בשעה ‪12:00‬‬
‫שעות פתיחה‪ :‬רביעי וחמישי ‪ 9:00-13:00‬ואחר הצהריים ‪ ,16:00-20:00‬שבת ‪11:00-14:00‬‬

‫ווית בערד‪ .‬במהלך השנה הקרובה היא תלח‬ ‫יוצגו ציורים דיגיטליים חדשים‪ ,‬ספרי קיר ובח‬ ‫זכויות בעלי החיים – תחום שהחברה והחח‬ ‫המרכז לאמנות עכשווית בערד שמח להודיע‬
‫ווה אוצרותית גם את תכנית חממת הפיס‬ ‫גדים המתממשים רק כשלובשים אותם‪.‬‬ ‫קיקה הישראלית מפגרות בו באופן מטריד‪.‬‬ ‫על פתיחת שתי תערוכות יחיד חדשות של‬
‫לאומנים בערד שתתחיל בחודש הקרוב‪ .‬החל‬ ‫אבל הצילום האוהב‪ ,‬המכבד את המרחק‪ ,‬לא‬ ‫האומנים דנה דרויש וניר הראל‪ .‬תערוכות‬
‫משנת ‪ ,2007‬אוצרת אביר תערוכות ומארגנת‬ ‫שאלת תחליפי המציאות ויחסינו אליהם ‪ -‬סוח‬ ‫נענה לסכמות של צילום אקטיביסטי‪ ,‬אלא‬ ‫אלה פותחות סדרה של תערוכות יחיד שיציגו‬
‫אירועי אמנות שונים בארץ ובעולם‪ ,‬במוסדות‬ ‫גיה אקטואלית תמיד ‪ -‬הפכה בשנה האחרונה‬ ‫מפגיש אותנו עם דמויות שהן אפשרויות של‬ ‫תהליכים אמנותיים ארוכי‪-‬טווח המתרחשים‬
‫ציבוריים ופרטיים‪ ,‬בחללים אלטרנטיביים ובח‬ ‫לקשה וכואבת במיוחד‪ .‬העקרונות המוביח‬ ‫הדמיון ובאותו זמן – כלבים ממשיים‪ ,‬דמויות‬ ‫במהלך השהות בעיר ובהשראתה‪ .‬התערוכות‬
‫מרחב הציבורי‪ .‬היא עורכת‪-‬שותפה‪-‬מייסדת‬ ‫לים של התערוכה "הר מיטה" הם החיפוש‬ ‫יחידאיות‪ ,‬בשר ודם‪ ,‬יצירי מציאות יומיומית‬ ‫גם חונכות תפישה אחרת של חלל התצוגה‬
‫של מגזין תוהו לאמנות‪ ,‬מרצה לאמנות‬ ‫חסרת רחמים‪ .‬לאחר שהפכו לסובייקטים‬ ‫רחב הידיים של המרכז‪ ,‬שחולק לשני חללים‬
‫ולאוצרות‪ ,‬וחיבוריה התפרסמו בקטלוגים ובח‬ ‫והריחוף הנלווים לניסיון לאחוז במציאות‬ ‫ממשיים‪ ,‬הכלבים מבקשים מאיתנו להידרש‬ ‫שונים באופיים‪ ,‬המזמינים סוגים שונים של‬
‫היומיומית – הר ממשי מיובא אל מרחב המח‬ ‫למאבקים חברתיים של כל נפש חיה‪ ,‬ולשאח‬
‫כתבי עת מקומיים ובינלאומיים‪.‬‬ ‫ציאות הווירטואלית( (‪ ,)VR‬מאמץ לתוכו מר�ח‬ ‫לות על אדנות‪ ,‬בעלות‪ ,‬הדרה וחופש‪ .‬כלבי‬ ‫צפייה ואינטראקציה‪.‬‬
‫אביר על התערוכות הקרובות‪" :‬בתערוכות‬ ‫קים שונים של התבוננות על נוף וסוגים שונים‬ ‫הספר‪ ,‬בין אם ידעו בית חם או נולדו בסביבה‬ ‫בלב התערוכה "נפש חיה בי" של דנה דרויש‬
‫היחיד של דנה דרויש ושל ניר הראל יוצגו‬ ‫של ידע‪ ,‬מוכפל‪ ,‬מוכפף‪ ,‬משתנה ומתעקם‪.‬‬ ‫התעשייתית‪/‬מדברית‪ ,‬נתפשים בעיני רבים‬ ‫עומדת סדרה חדשה של עבודות המוצגת‬
‫יצירות שנוצרו במהלך שהותם בעיר ובהשח‬ ‫כשהוא מוטמע בעולם הדימויים הפנטסטי‬ ‫כאומללים ועלובים‪ .‬אולם דרך המצלמה של‬ ‫בחלל המרכזי‪ .‬במהלך שהותה בערד‪ ,‬מצאה‬
‫ראתה‪ ,‬לצד עבודות קודמות של האומנים‪.‬‬ ‫של ציוריו הדיגיטליים של הראל‪ ,‬הנוף הופך‬ ‫דרויש‪ ,‬הם מתגלים כגאים וחופשיים לחייהם‪.‬‬ ‫את עצמה האומנית חוזרת שוב ושוב למקום‬
‫התצוגה המקיפה נבנתה במטרה להדק את‬ ‫להיות מיטה‪ ,‬או צל‪ ,‬או קו מתאר של גוף‪ ,‬או‬ ‫סדרת העבודות הזו עוסקת במהותה באתיקה‬ ‫אחד‪ :‬לפאתי העיר‪ ,‬באזור התעשייה‪ ,‬ליד המח‬
‫הקשר בין תכנית השהות של המרכז לבין הגח‬ ‫של איבר גוף‪ .‬הטכנולוגיה‪ ,‬בעבור האמן‪ ,‬היא‬ ‫ובהומניות‪ ,‬במובניהם העקרוניים והמסובח‬ ‫פעלים והמזבלה הראשית‪ ,‬שם חיים כלבים‬
‫לריה ולחזק את ההדדיות בקשר שבין האומח‬ ‫צורה של התבוננות‪ ,‬והעבודות הן רישום‬ ‫כים ביותר‪ ,‬ומנסחת ייצוג מורכב ובלתי צפוי‬ ‫חופשיים‪ ,‬שאינם חיות מחמד אבל גם אינם‬
‫נים למקום‪ .‬התערוכות מזמינות את הצופה‬ ‫או מצב של השתקפות‪ :‬הן מונעות מן הרצון‬ ‫חיות פרא‪ .‬מדי ערב‪ ,‬פעילים בעמותת "ערד‬
‫להכיר לעומק את עבודותיהם של האומנים‬ ‫להתמצא ולשהות במרחב‪ ,‬הן רוצות להיות‬ ‫של חירות‪.‬‬ ‫לחי" מגיעים למקום ומאכילים ומשקים את‬
‫ולמצוא הקשרים‪ ,‬תמות ומהלכים ביצירתם –‬ ‫עבודת המפתח שהולידה את התערוכה "הר‬ ‫הכלבים הללו‪ ,‬המנודים‪ ,‬המורחקים‪ ,‬שנדח‬
‫להתוודע לא רק אל תוצרי שהייתם בעיר אלא‬ ‫בערד אבל קורות במקום ובזמן אחר‪.‬‬ ‫מיטה" של ניר הראל נוצרה מתוך שיטוח‬ ‫חקו מעבר לגבולות המבט‪ .‬דווקא בתוך מה‬
‫אלה התערוכות הראשונות שאוצרת לאה‬ ‫טים בעיר ערד‪ ,‬במרחב הממשי והדיגיטלי‪.‬‬ ‫שנראה כמו שממון וצחיחות‪ ,‬כמו ערמות‬
‫גם אל ה"מזוודה" איתה הגיעו אליה"‪.‬‬ ‫אביר במרכז לאמנות עכשווית בערד‪ .‬אביר‬ ‫לתוך המרחב הריק של ה – ‪Google Street‬‬ ‫של שאריות זנוחות ומבני תעשייה מנוכרים‪,‬‬
‫היא אוצרת וכותבת בתחום האמנות העכח‬ ‫‪ View‬בעיר‪ ,‬משתיל האמן דמויות ודימויים‬ ‫מבטה של דרויש על חייהם של קהילת כלבי‬
‫שווית‪ ,‬המלווה מזה שנה את תכנית שהות‬ ‫מן הרפרטואר של הציור הדיגיטלי שלו‪ .‬כך‪,‬‬ ‫הספר מגלה לנו כוחות חזקים‪ ,‬גאים ושפופים‪,‬‬
‫האמן ואת תערוכות המרכז לאמנות עכשח‬ ‫הוא הופך אותם לפסלים ציבוריים או עוברי‬
‫אורח קבועים וברי קיימא‪ ,‬עבור כל מי שירח‬ ‫של הישרדות‪ ,‬חמלה‪ ,‬משפחה וחברות‪.‬‬
‫צה מעתה להבין מרחוק כיצד נראים צמתים‪,‬‬ ‫סדרת תצלומים זו מעלה באופן ישיר את נושא‬
‫רחובות וכיכרות בעיר‪ .‬יצירה זו התפתחה‬
‫במהלך השנה האחרונה לפעולה משותפת‬
‫עם בני נוער מתיכון קדם בעיר‪ ,‬העתידים להח‬
‫שתיל במפת הרחובות הדיגיטלית תהלוכת‬
‫דימויים שייצרו בעצמם‪ .‬בנוסף לעבודה זו‪,‬‬

‫‪ 73‬למדינת ישראל גליון מספר ‪ 26 14.04.2021 1 1104‬יום העצמאות שמח‬ ‫צילום‪ :‬דנה דרוויש‬