Page 16 - Hatzvi 1158
P. 16
"יזכור עם ישראל את בניו ובנותיו"..
כדי לשבת יחד ,לשאת את הכאב באמצע החיים ,ושילמו את מחיר המאבק ביום הזיכרון לחללי מערכות ישראל מתייחדים
המשותף ,לחלוק רגשות ולתמוך הבלתי מתפשר שלנו על הארץ הזו .אנחנו זוכרים ושולחים אזרחי ישראל עם זכר הנופלים במערכות ישראל,
איחולי החלמה ובריאות לפצועים בגוף ובנפש ,שנלחמים יום אשר בזכות הקרבתם המדינה קיימת .יום זה
זה בזו". יום בגופם על תקומת המדינה .הערב ,יום הזיכרון ,אנחנו כאן מצוין מדי שנה בשנה בד' באייר ותמיד יום
בהמשך נאומו הוסיף " בזכות אחד לפני יום העצמאות ,כדי לסמל ולהדגיש
עוצמתנו זו ,לא ניכנע לחורשי רעתנו את הקשר שבין הנופלים ומסירות נפשם ובין
ולא הטרור יפחידנו .לא ניבהל ,לא
נסתגר ולא ניתן לאף בן עוולה לשבש תקומת מדינת ישראל.
את חיינו .כשאנחנו כולנו ביחד ,אנחנו הטקס המרכזי בגן החמישה נפתח בצפירת
אמיצים ,אנחנו חזקים ואנחנו יודעים דומייה בת דקה אחת בשעה 20:00ודגל ישראל
להשיב מלחמה ובזכות כך אנחנו הורד לחצי התורן .במהלך הטקס הקריאו את
עוד נזכה לימים של שקט ושלווה ". שמות כל החללים במלחמות ובפעולות האיבה-
למשפחות השכולות פנה בסיום דבריו שמות ופנים של 51החללים בערד .מקהלת
ואמר "בזכותכן ,בזכות בניכן ובנותיכן ערד שרה שירי זיכרון והרב הראשי קרא את
קמה מדינת ישראל והיא תמשיך יזכור .תלמידי ביתי הספר בערד הניחו זרים על
לפרוח ולשגשג .כאבכן הוא כאבנו.
אבלכן הוא אבלנו .מי ייתן ותצליחו פסל הבולבוסים לזכרם של הנופלים.
למצוא מזור לנפשכן הדואב .אנחנו ראש העיר אמר ":אנו אבלים על נפילתם של
הצעירים שדהרו להגן על גבולות המדינה ,על
מחבקים אתכן ". אבות ,בנים ואחים שנקראו למשימה ועזבו את שגרת העשייה,
הטקס הסתיים בשירת התקווה בה נכחו רבים מתושבי העיר. את האהבה ,המשפחה והעבודה – ולא שבו אליה מעולם.
אנחנו אבלים על בני ובנות ערד שנפלו קורבן לטרור אכזרי
שוק של מעשים הטובים
ביום שני 2.5.2022יצאנו כיתה ו 2בליווי המחנכת כתבו :אביאל בורוכוב ,ליהי מלכה ו'2
מעיין לגייס תרומות למשפחות נזקקות .מיקמנו מתי בפעם האחרונה עשית משהו בשביל מישהו
שולחן ברחבת הדואר בכניסה למרכז המסחרי .על
השולחן הנחנו חפצים שונים כגון :ספרים ,משחקים, אחר?
דברי נוי ,בגדים ועוד .התחלקנו לשתי קבוצות כאשר כשמצב העוני בישראל הולך ומחריף ,יותר ויותר
קבוצה אחת עמדה ליד השולחן והציעה את החפצים משפחות נמצאות מתחת לקו העוני – זה הזמן
למכירה לכל העוברים והשבים והקבוצה השנייה להרחיב את הלב ולעזור באמצעות תרומה לנזקקים.
הסתובבה במרכז וגייסה כסף מהאנשים .הרבה מידי שנה אנו יוצאים באופן מסורתי המוטמע
אנשים תרמו וקנו חפצים כדי לעזור למשפחות. בחלמיש ,למרכז העיר על מנת למכור חפצים
שונים אשר אינם נמצאים עוד בשימוש בבתים
חלקם אף תרם מבלי לקנות דבר. הפרטיים שלנו .את הכסף הנאסף אנו תורמים
גילינו שיש תושבים רבים בעיר שמוכנים לעזור למשפחות נזקקות אשר ידם אינה משגת .את השוק
בשמחה ובאהבה למשפחות וזה ריגש אותנו מאוד. אנו מקימים לאחר תהליך למידה בו אנו מבינים
אנחנו התלמידים שמחנו לעזור ולגייס תרומות את החשיבות האקולוגית שבמחזור ושימוש חוזר
למשפחות ,כדי שגם הם יוכלו ליהנות ולשמוח בחפצים ,הערך החברתי שבערבות ההדדית וכן
המובנים המתמטיים שבתמחור המוצרים ואחוזי
ולא להרגיש שונים.
אנו שמחים להעביר את שרביט הנתינה לבוגרים הרווח של כל פריט.
אז מה בעצם עשינו?
של השנה הבאה.
בנפרד) ,אלא היא נחשבת כצורת ההתנהגות הנכונה והמומלצת מסוימת דרשה להכילו כחלק מהסכם קואליציוני .כשר מתנגד אתיקה ישראלית
בביטחון ,בפוליטיקה ,באקדמיה ועוד
לכך בעיקר עקב הנימוק כי "קוד אתי" אינו כולל רגשות ובוודאי עבור המסגרת הנדונה.
הספר מאגד בתוכו כתבים רבים שכתב פרופ' כשר בתחומים רבים לא "אהבה" מכל סוג שהוא (הוא כן דורש "נאמנות למדינה") .אני
וחשובים (אולי לא כולם) .ביניהם תחומים קריטיים כגון :א' וצבא ,מניח כי הוויכוח על כך עדיין נימשך.
א' וזרועות המדינה (משרד הבטחון ,משאבי אנוש במשרד זה ,א' תחום (שריגש אותי באופן מיוחד מסיבות סובייקטיביות) ,הוא מאת :אסא כשר
ומשטרה ,א' ופוליטיקה ,א' ומחקר מדעי (אקדמיה)) .בתחומים התחום של 'קוד אתי לאקדמיה' .התברר כי כשר במשך הקריירה קרא ,התרשם וסיכם :ד"ר דוד יששכרי
קודם כל דיברי אזהרה :זהו ספר כבד מאוד מאוד מכמה בחינות .אלו כתב כשר גם את הקוד האתי המקובל והמומלץ עבור הגופים שלו ניתקל במספר (רב?) של מקרים בהם נקטו מנהלים באקדמיה
דבר ראשון הוא עבה מאוד 550עמודים ,כתובים באותיות מאוד הנ"ל .במיוחד את הקוד האתי עבור צה"ל הנחשב כמשפיע וכרציני (פרופסורים) בהתנהגות לא אתית בנוגע לניהול הסגל האקדמי
קטנות דבר המעיד על היקפו ומשקלו (תרתי משמע) .דבר ראשון ביותר .בתחומים מסוימים כתב כשר 'קוד אתי' עבור מקרים שהיו (או מה שניראה כך) ,עם דוגמאות חיות לכך.
לדעתי הוא מכיל את רוב מה שכתב הפרופ' אסא כשר בתחום אקטואליים בשעתו ,כגון 'הקוד האתי לבחירת הרמטכ"ל' כאשר תחום "לוהט" ביותר היה עיסוק באקדמיה ובראשיה בנושאים
ההתמחות העיקרי שלו – אתיקה .דבר שני כתיבתו של פרופ' היה דיון אקטואלי בנושא (גלנט ושערוריית 'מסמך הרפז')" ,נוהל פוליטיים ,כאשר הם עטויים בגלימת פרופסורים מכובדים .כשר
חניבעל" (האם להרוג חייל שנחטף ,שלא ישמש קלף מיקוח? יצא למלחמה קשה בתופעות אלו( ,ועל כך יבורך ,לדעתי) .כמו כשר היא מדויקת וחודרת ולכן קשה לקריאה עצמה.
פרופ' (אמריטוס) כשר המוגדר כיום כ"אתיקאי" הוא פרופ' חו"ח) אולם אין הדבר מפחית מחשיבותם במרוצת הזמן .נושא כן עסק רבות בערך של "אמון הציבור בצבא" ובגורמים רשמיים
לפילוסופיה ועוסק כיום בעיקר באתיקה (תורת ההתנהגות הטובה ,אקטואלי וחשוב נוסף שבו עוסק כשר בספר הנוכחי הוא “ :ניסויים אחרים .עוד למשל שאלה אתית-פוליטית ,אקטואלית :האם זה
או "תורת המידות") נוסדה על ידי הפילוסוף היהודי הנודע ברוך רפואיים על גבי חיילים" וכן בבני אדם בכלל (מסמך הלסינקי) .אתי כי פרופ' הנזון ממערכת ממלכתית (דהיינו – כספי ציבור)
שפינוזה .היא עוסקת בעקרונות ,בכללים ובדרכי ההתנהגות כמו כן כולל כשר בספר פירטי וויכוח נוקב שהיה (ועדיין קיים?) ישמיץ את המערכת הנ"ל בחו"ל ויקרא להחרמתה? .כשר מביע
הטובה והנכונה בתחומים שונים .היא אינה חוקה ואין מעמידים עם השר אלעזר שטרן כשהיה מפקד בית-הספר לקצינים ,וקצין את דעתו הבלתי פופולרית באקדמיה – בגלוי ובעוז.
עבור סטיות ממנה למשפט ולא נותנים עונשים (אלא אם כן חינוך ראשי (קח"ר) אשר דרש להכניס ל'קוד האתי של צה"ל" את בקיצור – ספר חשוב מאוד ,אך כמעט ואינו קריא .מומלץ למי
המתנהגים בניגוד אליה חורגים מחוקה או מחוקים המוגדרים הערך של "אהבת המולדת" או "הארץ" .כשר התנגד לכך בכל שמעוניין לדעת על הקוד האתי בתחומים המסוימים המופיעים
תוקף והוויכוח על כך הגיע אף לזירה הפוליטית כאשר מפלגה בספר.
גליון מספר 12.5.2022 | 1158 16
