Page 28 - 1180

‫חשיבה בקופסאות חדשות‬ ‫באנו חושך לגרש‬

‫פרדיגמה חדשה ליצירתיות עיסקית‬ ‫נצחון הטוב על הרע ‪ /‬אסתי אתגר‬
‫מאת‪ :‬לוק דה ברבנדר & אלן עיני‪,‬‬
‫(‪THE BOSTON CONSULTING GROUP (BCG‬‬ ‫אחד הדברים המופלאים המתוארים בתורה בספר שמות פרק ל'ד פסוקים‬
‫כט'‪-‬לה' כתוב כי משה רבינו שהה בהר סיני ‪ 40‬יום ו‪ 40-‬לילה‪ ,‬לא אכל‬
‫קרא התרשם וסיכם‪ :‬ד"ר יששכרי דוד‬ ‫ולא שתה בעת שכתב את לוחות העדות‪ .‬משה יורד מן ההר כש‪'-‬עור פניו‬
‫קורן' ובידיו שני לוחות‪ .‬הקשר הקרוב של משה רבינו אל האלוקים יצר‬
‫פעם‪ ,‬כשהיינו מבקשים ממישהו שישנה את דעתו (הישנה והמבוססת לכאורה) היינו‬
‫אצלו הקרנה של אור זוהר‪ ,‬ה' העביר אליו אור חוזר שהוא אור הבורא‪.‬‬
‫אומרים לו ש"יצא מהקופסה"‪ .‬המחברים של הספר הרצ"ב מציאים דרך חדשה והיא‬
‫אדם המאיר פניו לאחר הוא אדם שיש בו אור‪ ,‬הוא משפיע טוב על חייו‬
‫"לבנות קופסא חדשה"‪ .‬איך לעשות זאת‪ ,‬איך לבנות 'פרדיגמה' (או פרדיגמות) חדשה‬ ‫של האדם העומד מולו כאילו הדליק עבורו פנס בחשיכה ומראה לו הדרך‬

‫(או חדשות)‪( ,‬פרדיגמה היא תאורייה המבוססת על מערך תאורטי וניסואי שלם חדש‪,‬‬ ‫אל היעד הנכון‪.‬‬
‫בברכות 'הבדלה' במוצ'ש כתוב‪" :‬ה' אור לי"‪...‬ה' מצליח להאיר ולהורות‬
‫(למשל המכניקה הקוונטית לעומת המכניקה הניוטונית)‪.‬‬ ‫לקרובים אליו את הדרך אל האמת‪ ,‬אל האור‪ .‬אפשר לדמיין מצב בו אנו‬
‫נמצאים בתוך בית‪-‬כלא קר אפל וחשוך כאשר מחוצה לו נמצא מקום‬
‫הנושא מתמקד במיוחד בתחומי הכלכלה והתעשייה‪ .‬המחברים הם יועצים בכירים‬
‫מואר שטוף שמש שבו הלב והגוף מתרחבים‪.‬‬
‫מתוך חברת יעוץ אירגוני ותעשייתי בשם ‪,) BCG ) Boston Consulting Group‬‬
‫כשאדם מחובר אל הבורא הוא מתחיל להבין שהבורא עשה עושה ויעשה‬
‫הניזכרת גם בביוגרפיה של נתניהו‪.‬‬ ‫עבורו דברים הרבה‪ .‬מתוך אותה תובנה הוא מתחיל להודות לו‪ ,‬הוא מודה‬
‫על שפע המתנות שניתנות לו יום יום‪ ,‬שעה שעה‪ ,‬רגע רגע מאז שנולד‪.‬‬
‫הם מפרטים את השיטות המשמשות אותם לפיתוח "קופסאות" חדשות‪ ,‬המתייחסות‬
‫המתנות לא מובנות מאליהן ולכן הוא מודה על החיים‪ ,‬על הבריאות‪ ,‬על‬
‫בעיקר כלפי העתיד ולכן כוללות יסודות של ניבוי וחיזוי‪.‬‬ ‫שלום בית‪ ,‬על פרנסה‪ ,‬על מיצוות ציצית ותפילין‪ ,‬על תורה‪ ,‬על תפילה‪.‬‬
‫כל המתנות הללו הן שפע של טוב של אור שמשפיע הבורא על האדם‪.‬‬
‫מכוון שמדובר בחברות או אירגונים גדולים‪ :‬למשל חברה גדולה (פיקטיבית) של‬
‫נדמיין מצב בו אדם צופה באובייקט כלשהו‪ ,‬העין קולטת את קרני האור‬
‫משחקי מחשב סלולריים או וירטואליים‪ ,‬או אירגון הרכבות (האמיתי) הכלל אירופאי‪,‬‬ ‫המוחזרות ממנו ומעבירות מידע אל תוך המוח המעבד אותן לתמונה‬
‫בתוך הראש‪ .‬בדיוק באותה השיטה מצוי האדם לגבי האל‪ .‬ברגע שאדם‬
‫או יצרנית אבקת כביסה הודית‪ ,‬רשת בתי קולנוע‪ ,‬או ספקי קפה ביתיים‪ ,‬קוסמטיקה‪,‬‬ ‫מבין ויודע שיש בורא לעולם והוא יכול לתקשר איתו בתפילות ובקשות‪,‬‬
‫אזי אז הוא מקבל ממנו אור חוזר‪ .‬אותו אור חוזר מתפשט מהאדם אל‬
‫חלב ‪ ,‬ריצוף מערכי ‪ DNA‬באמצעות שבבים אלקטרוניים ועוד ועוד‪ .‬הדינמיקה‬ ‫הסביבה כולה ומשפיע עליה טוב‪ .‬וכאשר אנשים לא מחוברים אל הבורא‬
‫הם נמצאים במצב של צל מעל ראשם‪ ,‬אין עליהם אור‪ ,‬האור כבה והם‬
‫האירגונית במקרים אלו של אירגונים המאגדים אלפי או עשרות אלפי גורמים‬ ‫מהלכים בחשיכה‪ .‬ישנו מעטה שמכסה מעליהם שבגללו הם אינם מסוגלים‬

‫פרטניים‪ ,‬ועוד אירגונים מסוג זה הריי "בניית" קופסה חדשה‪ ,‬והנחלת ערכיה העתידיים‪,‬‬ ‫לראות את האור שהוא אור האמת‪.‬‬
‫באתר "ישיבה" כתוב‪ :‬כי החושך הוא ביטוי להעלם השגחת ה' יתברך‪ .‬את‬
‫לכלל העובדים באירגון‪ ,‬ממנכ"ל ועד למרבית אחרוני העובדים‪ ,‬היא בעיה אירגונית‬ ‫החושך בעולם יוצר יצר הרע‪ .‬מי שנמצא בחושך ובאפילה מרגיש שהוא‬

‫הספר מפרט‬ ‫בפני עצמה‪.‬‬ ‫נעזב מאלוקיו אין מי שיראה לו את הדרך‪.‬‬

‫את הטכניקה של‬ ‫מלכות יוון נקראת חושך יותר משאר המלכויות‪ .‬מבחינות שונות הייתה‬
‫מלכות יוון נחשבת למלכות נאורה‪ ,‬מקור של פילוסופיה תרבות ואומנות‬
‫הלימוד וההנחלה‬ ‫שהראתה לעולם‪ .‬היוונים שמו דגש על הצורה החיצונית של האדם‪,‬‬
‫הנשמה לא קיימת אצלם ובכך הסתירו את האור שהוא מקור החיים‪ .‬לכן‬
‫של הקופסאות‬ ‫מסבירים חז"ל כי מלכות יוון נחשבת לחושך והם היוונים גרמו לכבות את‬

‫בכל רחבי האירגון‪,‬‬ ‫עצמן‪,‬‬ ‫'אורו של עולם' מבלי יכולת לראות שיש מנהל ואדון לעולם‪.‬‬

‫צורך להניע את כל‬ ‫לכן יש‬ ‫כתוב בספר התודעה‪ :‬כי העצב הגדול היה שהיוונים רצו להוציא מלב‬
‫ישראל את האמונה בבורא עולם הם ניסו בכל תוקף להוציא את מנהיג‬
‫תוך שיכנוע עצמי‬ ‫האירגון‬ ‫העולם ואת השגחתו‪ ,‬הם ניסו להסביר לעם ישראל שהכל מתנהל בדרך‬
‫הטבע ולצערינו הרב רבים מישראל נטו אחריהם ולכן קמו החשמונאים‬
‫הניתן‪ ,‬ולנצל את‬ ‫רחב ככל‬
‫כדי להחזיר את האור לעם ישראל‪.‬‬
‫להנעת כל‬ ‫אישיותם‬

‫לעתיד ולחזון‬ ‫האירגון‬

‫חדש‪.‬‬

‫השינוי אותם‬ ‫שלבי‬

‫המחברים‪:‬‬ ‫מציעים‬

‫ראשון‪ :‬להטיל‬ ‫שלב‬

‫גם בדברים‬ ‫ספק בכל‪,‬‬

‫מאמינים‬ ‫שאתם‬

‫יודעים‪,‬‬ ‫שאתם‬

‫את מה‬ ‫ובמיוחד‬

‫את פעילותכם‬ ‫שמבסס‬

‫עולמכם‬ ‫ואת תפיסת‬

‫ב"איזורי‬ ‫דהיום‪,‬‬

‫דהיום‪.‬‬ ‫הנוחות"‬

‫בשלב זה יש‬ ‫שלב שני‪:‬‬

‫את העמדות‬ ‫לבחון‪ ,‬לא רק‬

‫שלכם כלפי‬ ‫הנוכחיות‬

‫האירגון‪ ,‬אלא למעשה כלפי כל העולם‪ ,‬כלפי פנים וכלפי חוץ וכוללת את כל‬

‫הגורמים האפשריים‪ :‬העובדים‪ ,‬הלקוחות‪ ,‬החברה והרגולטורים (הממשלה) וכו‪.‬‬

‫שלב שלישי‪“ :‬התפזרות"‪ .‬בשלב זה המשתתפים בדיון מעלים ומפזרים רעיונות‪,‬‬

‫השערות‪ ,‬תפיסות‪ ,‬דרכי חשיבה ומודלים חדשים‪ .‬בשלב זה גם רופסאות שנדמות‬

‫טיפשיות או שגויות לא תדחינה על הסף‪.‬‬

‫שלב רביעי‪" :‬התכנסות" בשלב זה עוברים לתהליך אנליטי בו בוחנים בראש פתוח‪ ,‬באלו‬

‫רעיונות ניראה לכם‪ ,‬ראוי יותר להתמקד‪ .‬בשלב כזה אתם נישארים בשורה שהולכת‬

‫יותר ומצטמצמת‪ ,‬בותם רעיונות שאפשר ליישם כדי להשיג תוצאות פורצות דרך‪.‬‬

‫שלב חמישי‪“ :‬הערכת מצב מתמדת"‪ .‬בעולם של שינויים מתמידים‪ ,‬בכל הנתונים‬

‫ומצבים משתנים מכוון שגם העתיד אינו מבטיח לנו בטחון או וודאות‪ ,‬עלינו לחזור‬

‫ולנתח את המציאות‪ ,‬שהיא כשלעצמה משתנה באופן מתמיד‪ .‬ובכך אנו חוזרים אל‬

‫שלב אחד‪ ,‬ומשלימים את רעיון הפיתוח של קופסה חדשה‪.‬‬

‫קטע מעניין וחשוב בסוף הספר עוסק בשיטות חיזוי העתיד ובניית חזון חדש לחברה‬
‫או לאירגון‪ ,‬תוך הדגמה ממקרים אמיתיים‪ ,‬למשל אירגון מפעילי הרכבות הכלל‬
‫אירופאים‪ ,‬לנוכח ה"איום" או "הסכנה" של השתלטות אירגונים סיניים על הנושא‪.‬‬

‫ראה את המצב בנמלי ישראל‪.‬‬
‫הספר מומלץ כאמור למנהלי אירגונים‪ ,‬או למנהלים בתוך אירגונים‪ ,‬השואפים‬

‫להשתנות ולהתפתח ‪ ,‬בעולם של אי וודאות וחוסר בטחון‪.‬‬

‫גליון מספר ‪8.12.2022 | 1180‬‬ ‫‪28‬‬