Page 2 - 1133
P. 2
פרשת וישלח -רבדי המציאות בס”ד מכתבים פרשת השבוע
הרוב ,וגם על הסיבה הרצונית; שמכל אלה תש־ כפי שיעקב התכונן לקראת עשיו בשלושה רב־ האדם – והנשר "וי בסש"דלח"
תלם ידיעתנו בדרכי ההשגחה העליונה ,שהוא דים -דורון ,תפילה ומלחמה ,כך כך יש לנו לה־
עמוד של דעת האלקים" .כל מציאות איתה נפגש תבונן גם על כל מאורעות חיינו ,בכלל ובפרט - שלמה וייצמן שבת
האדם ,בכלל ובפרט ,מורכבת משלושת הרבדים בשלושה רבדים .הרב זיו מעיין על פרשת וישלח
הללו .דוגמא לדבר ניתן למצוא בקשר הנישואין פרשת השבוע פותחת במפגש שבין יעקב ועשיו. לא בכדי שאנשים הנוסקים לגבהים תר־ כניסה |16:19יציאה 17:17
שבין איש לאשה :יצירת קשר זה מורכבת מרובד יעקב מצפה למפגש טעון .נושא מכירת הבכורה, בותיים ומדעיים משולים לנשרים,
טבעי ַ " -על ֵּכן ַי ֲע ָזב ִאיׁש ֶאת ָא ִביו ְו ֶאת ִאּמֹו ְו ָד ַבק נטילת הברכה הגשמית ,וקבלת 'ברכת אברהם' מערכת עיתון
ְּב ִאְׁשּתֹו"; מרובד בחירי -הרצון ,החיפוש והבחי־ הקובעת שיעקב הוא הממשיך את הופעת עם מלך העופות הגדול בזכות ראייתו רחבת
רה בבן/בת הזוג; ומעל לכל " -אמר רב יהודה ישראל -כל אלו מהווים בסיס איתן לחששו האופקים מבחין בקטן שבדברים. "הצבי"
אמר רב :ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול של יעקב מפני המפגש ,ועל כן הוא נוקט בשלוש
יוצאת ואומרת' :בת פלוני לפלוני'!" .ישנה יד בתרבותנו גדול הפוסקים רבי משה בן טל'08-9957777 :
אלוקית מכוונת ,המדריכה את המציאות לת־ דרכי פעולה :דורון ,תפילה ומלחמה. מימון זכה לכינוי "הנשר הגדול", פקס08-9952420 :
עודתה .נדמה ששלושת הרבדים הללו פועלים כדי לעמוד על משמעות הדברים נפנה לעיין בפ־
במקביל זה לזה ,אך האמת היא שהם שלובים סוק תמוה בספר שמואל .שאול ונערו מחפשים עומק ראייתו למדנותו בפילוסופיה בר־ www.aradnik.co.il
את שמואל הנביא ,בכדי שיסייע להם לאתר את פואה ובמדעים מהם לא רצה לחדול.
זה בזה. האתונות האבודות .בדרכם הם פוגשים קבוצת e-mail: aradnik@aradnik.co.il
כאשר יעקב עומד בפני המפגש עם עשיו ,הוא נערות ושואלים אותן האם שמואל הנביא נמצא הנשר אמנם טמא על פי האמונה אך
מתכונן בשלושת הרבדים הללו .יחסו של עשיו בעיר .הנערות עונותֵּ" :יׁשִ ,הֵּנה ְל ָפ ֶניָךַ ,מ ֵהר ַעָּתה ביתר תכונותיו מצדיק היותו "מלך העו־ צים אורבן ,שמיר 11/117
ליעקב הוא טבעי -כעס ,קינאה ורצון לנקמה ִּכי ַהּיֹום ָּבא ָל ִעירִּ ,כי ֶז ַבח ַהּיֹום ָל ָעם ַּבָּב ָמהְּ .כבֹ ֲא־
מובילים אותו לפעולה המתבקשת -מלחמה; ֶכם ָה ִעיר ֵּכן ִּת ְמ ְצאּון אֹתֹוְּ ,ב ֶט ֶרם ַי ֲע ֶלה ַהָּב ָמ ָתה פות", ת.ד 1512 .ערד 89112
ויעקב מצידו מתכונן לכך .אך יעקב לא מסתפק ֶל ֱאכֹלִּ ,כי לֹא יֹא ַכל ָה ָעם ַעד ּבֹאֹוִּ ,כי הּוא ְי ָב ֵרְך בניגוד לעיט הטורף הנשר אוכל נבלות
בזה .הוא מנסה לשנות את המהלך הטבעי ע"י ַהֶּז ַבחַ ,א ֲח ֵרי ֵכן יֹא ְכלּו ַהְּק ֻר ִאיםְ ,ו ַעָּתה ֲעלּו ִּכי שעות קבלת קהל במערכת
המהלך הבחירי -אולי יש תקווה לגרום לעשיו אֹתֹו ְכ ַהּיֹום ִּת ְמ ְצאּון אֹתֹו" .האריכות המיותרת צווארו הארוך נובר לתוך פגרי הגופות.
להתעלות מעל הנטיות הטבעיות ולבחור בש־ בדבריהן של הנערות עוררה את פליאתם של מבחינה אקולוגית אוכלי הנבלות מכל א'-ד' 09:15-16:00
לום ,גם אם הוא זמני וחיצוני .יעקב מנסה כוחו הסוגים עושים עבודה ברוכה לאנושות,
במילות ריצוי חמות ,בדורון ,ובשכנוע שהברכה חז"ל. כאשר הנשר המבחין מגבוהה "במפ־ ה' 09:15-13:00
-עליה שטם אותו עשיו -לא באמת נתקיימה בו. "וכל כך למה (רש"י :היו מאריכות בדבריהן)? גע תברואתי" נוחת על המטרה גם ללא
אך מעבר לכל ,פונה יעקב אל הקב"ה בתפילה. לפי שהנשים דברניות הן .ושמואל אמר :כדי לה־ מו"ל" :הצבי" ערד תמר תקשורת
הוא פותח במיליםֱ " :אֹל ֵקי ָא ִבי ַא ְב ָר ָהם ֵואֹל ֵקי סתכל ביופיו של שאול ,דכתיב" :משכמו ומעלה רשות. ויזמות בע"מ
ָא ִבי ִי ְצ ָחק ,ה' ָהאֹ ֵמר ֵא ַלי ׁשּוב ְל ַא ְר ְצָך ּו ְלמֹו ַל ְד־ גבה מכל העם" .ורבי יוחנן אמר :לפי שאין מל־ הנשר קיים בספרות אפילו משורר ספר
ְּתָך ְו ֵאי ִטי ָבה ִעָּמְך" .מבאר רש"י ע"פ חז"ל" :כך כות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימא" .שמואל "משלי" אומר "נפלא ממני דרך נשר עורך עיתון הצבי:
אמר יעקב לפני הקב"ה :שתי הבטחות הבטחת־ היה המנהיג של עם ישראל ושאול נטל את הת־ ירון רבינוביץ'08-9957777:
ני ,אחת בצאתי מבית אבי מבאר שבע ,שאמרת בשמיים",
לי" :אני ה' אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק", פקיד אחריו. העוף הזה מופיע בכל שטחי חיינו כמשל לא בשישי-שבת
ושם אמרת לי" :ושמרתיך בכל אשר תלך"; בספרו עין איה ,הרב קוק זצ"ל מבאר את מש־ לראייה חדה ומעמיקה ובסמלי מדינות
ובבית לבן אמרת לי" :שוב אל ארץ אבותיך מעות הדברים" :שלש סיבות הן :סיבה טבעית, מנהל סטודיו גרפיקה ומדיה:
ולמולדתך ואהיה עמך" ,ושם נגלית אלי בשם סיבה רצונית ,והכלל של כולן -הסיבה ההש־ רשמיים. גיל אייסנמן
המיוחד לבדו ,שנאמר" :ויאמר ה' אל יעקב שוב גחית ,שהיא מחוללת מצד יד ד' יתברך אשר במקרא מוזכר הנשר כסמל לעוצמה,
אל ארץ אבותיך" וגו' -בשתי הבטחות האלו הועיד לכל דבר וענין תעודתו ,באשר אין לך דבר קלות מעוף ,ראייה למרחקים מהירות הגהה :מערכת עיתון הצבי
אני בא לפניך" .הרי לנו שקודם תפילתו מקדים שאין לו שעה" .הרב קוק מבאר שאין כאן מחלו־ שיווק ופרסום:מיכל אריאלי
יעקב להכריז כי ישנה הבטחה אלקית ,הנהגה קת ,כי אם שלושה רבדים מקבילים המשמשים ורעבתנות, הנהלת חשבונות :פנינה מועלם
אלוקית ,תכנון אלוקי .לאחר הכרזה זו פונה יחדיו במציאות :הרובד של המהלך הטבעי ,אשר את התואר "מלך העופות" קנה בזכות
יעקב להמשך התפילה -על הרבדים הבחיריים בא לידי ביטוי בטבען של הנערות להרבות בשי־ תכונותיו אלה ולא היה זקוק לטובות ומ־ דפוס :ידיעות אחרונות
חה; הרובד של המהלך הבחירי ,אשר בא לידי מועד אחרון למסירת מודעות פרסום
והטבעיים המקופלים בה. ביטוי בבחירתן של הנערות להרבות בשיחה עם תנות.
נראה שכך יש לנו להתבונן גם על כל מאורעות שאול; ומעל כולם -הרובד האלוקי ,אשר מנהיג עוף מונוגאמי עם בת זוגו לאורך כל עד יום שלישי ב15:00-
חיינו ,בכלל ובפרט -בשלושה רבדים של חוקיות את המציאות מעל לגדרי הטבע והבחירה ,אל חייו(איזה פרייר) ומגדלים יחדיו את מועד אחרון למסירת מכתבים למערכת
טבעית ,בחירה אנושית ,אך מעל להכל -הנהגה
אלוקיתִּ" :כי ֶא ֶפס ִּב ְל ָע ָדי ֲא ִני ה' ְו ֵאין עֹודֲ ...א ִני היעד האלוקי הרצוי. הצאצאים, עד יום רביעי ב10:00-
ממשיך הרב קוק ואומר" :על כן למדנו שגם גם אם "מותר האדם מן הבהמה" גם מועד אחרון למסירת מודעות לוח
ה' עֶֹׂשה ָכל ֵאֶּלה". בהיותנו יודעים את הסיבה ההשגחית ,אנו צרי־ מהנשר אפשר ללמוד ולחפש אי אילו
כים מכל מקום לחקור אחר הסיבה הטבעית ע"פ עד יום שלישי ב15:00-
ממצאים. מועד אחרון למסירת מודעות אבל
בס"ד. עד יום שלישי ב15:00-
העורך אינו מתחייב לפרסם כל מכתב
חכמת נשים פרשת "וישלח" שנשלח .מכתבים ע ד 200מילה .מ�כ
תבים המתייחסים לעובדות ולא יביעו
שמעתי פעם מתלמיד חכם שאמר ,שגיל ההתבגרות הוא כמו עשיתם?! אנחנו חדשים בארץ הזו, דיעות בלבד ,יועברו לתגובת הגורם
הנוגע בדבר ויפורסמו עם התגובה .המכ
ובקלות יושבי הארץ יכולים להרוג אותנו! ים סוער ערכת שומרת לעצמה את הזכות לערוך
את המכתבים וגם התגובות בהתאם.
אך שמעון ולוי לא שותקים ועונים לו" :הכזונה יעשה את אחו־ וההורים צריכים ללמוד להוריד את הראש כשבא גל גדול, המערכת אינה אחראית לתוכן המודעות
ו/או המכתבים .הכותב נושא באחריות
תנו?" אחותנו היא לא הפקר!!! אחרת הוא יתנפץ לנו בפנים...
מלאה על תוכן המאמר
עצה טובה ,אך לא תמיד קל ליישם אותה ,לא פעם המתבגר ומה יעקב עונה? הוא לא עונה .הוא נותן להם לומר את המילה ו/או המכתב ו/או הפרסום
כתבי יד וצילומים הנשלחים
האחרונה. לוחץ בדיוק על למערכת אינם מוחזרים.
הנקודה הרגישה שלנו ובמקום להבליג ולתת לסערה לעבור ,אנ־ אך מתי הוא כן סוגר איתם חשבון? ביום האחרון של חייו .רק
חנו מרימים את הראש ,מוכיחים את הנער ואז הגל מתנפץ לנו אז הוא מוכיח אותם.
ולמה? עונים המפרשים ,שבזמן אמת יעקב לא רצה לאבד את בפנים ומותיר אותנו המומים ורטובים ...מדמעות.
בפרשתנו ,פרשת וישלח ,יעקב אבינו מלמד אותנו שיעור מאלף המתבגרים שלו,
הוא ידע שתוכחה מגולה תרחיק אותם ממנו ,ואז ההפסד שלנו בחינוך מתבגרים ,סביב פרשיית דינה ושכם בן חמור.
למי שלא זוכרת ,דינה בת יעקב יוצאת לראות בבנות הארץ ,יהיה כפול ומכופל,
ושם ,ברחוב ,פוגש אותה שכם בן חמור ,אונס אותה ,מתאהב ורק אחרי שנים הוא מרשה לעצמו להוכיח אותם.
הבה ניקח מוסר מיעקב אבינו ,ונלמד איך לגשת אל המתבגרים בה ומבקש את ידה.
שלנו ,בתבונה ,באיפוק נשמע הזוי ,לא?!
לאבא שלו ,חמור ,זה דווקא נשמע די הגיוני ,עד כדי כך שהוא ובהסתכלות רחבה ,כי לפעמים עדיף להפסיד בקרב אך לנצח
במלחמה- פונה ליעקב ומבקש את ידה.
האחים של דינה ,שמעון ולוי ,כואבים מאוד את כאבה של אחו־ המלחמה בלהשאיר אותם קרובים לבית.
תם ,ובמרמה ,נוקמים את נקמתה והורגים את כל אנשי שכם .שבת שלום ומבורך.
יעקב אבינו נבהל מהסיטואציה ואומר "עכרתם אותי!" מה ה.ג'ורנו
גליון מספר 18.11.2021 | 1133 2
