Page 28 - Hatzvy 950

‫ראשית ישראל‪ ,‬ארכיאולוגיה מקרא וזיכרון היסטורי‬ ‫ספרים‬
‫פינקלשטיין ישראל \ ניל אשר סילברמן‪.‬‬ ‫חפשו אותנו ב‪aradnik@aradnik.co.il -‬‬

‫חוק זה מדוע‬ ‫עוסק ספר זה‪ .‬ובכן‪ ,‬זהו דיון מקראי‪ -‬כיצד מתייחסים לציונות‪.‬‬ ‫ד"ר דוד יששכרי‬
‫שלא יקבלו‬ ‫רבות התלבטתי כיצד‬
‫גם חוקים‬ ‫היסטורי – ארכיאולוגי בתנ"ך‪ .‬המוטו שלו ברור כי כל המנתץ מיתוס זוכה לתשומת‬ ‫להציג ספר זה‪ ,‬שעורר‬
‫אחרים שלא‬ ‫ועדיין מעורר חילוקי דעות‬
‫מותירים‬ ‫הוא כמו "ספורטינג לייף" באופרה "פורגי לב ציבורית מעל ומעבר למה שהיה מקבל‬ ‫וויכוחים רבים‪ ,‬במיוחד בין‬
‫עצמות? זה‬ ‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב (היכן‬
‫גם מעיד כי‬ ‫ובס" האומר‪" :‬התנ"ך – זה לא כך"‪ .‬סיפורי לולא הסנסציה הזו‪ .‬וכן הוא זוכה למשובים‬ ‫שפרופ' פינקלשטיין משמש‬
‫כראש החוג לארכיאולוגיה)‪,‬‬
‫היה קשר‬ ‫האבות – לא היו‪ ,‬יציאת מצרים והנדודים חיוביים מאלו שתחיית העם היהודי היא‬ ‫לאוניברסיטה העברית‬
‫חזק בין‬ ‫בירושלים‪ .‬מצד אחד‬
‫שבטי‬ ‫במדבר – אין "הוכחה" ארכיאולוגית‪ ,‬יהושע לצנינים בעיניו‪.‬‬ ‫במדור הזה אני אמור להציג‬
‫הנודדים‬ ‫את הספר באופן אובייקטיבי (ואין לי שום‬
‫שנוצרו לטענתו באופן טבעי בצורה איטית‬ ‫וכיבוש הארץ – מצוץ מהאצבע‪ .‬המלך שאול במסגרת הזו אני לא יכול להיכנס לדיון‬ ‫סמכות בארכיאולוגיה כמובן)‪ ,‬אולם מצד‬
‫בתוך אוכלוסיית הארץ המקומית‪ .‬זה מעיד‬ ‫שני אי אפשר להישאר אדיש כלפיו‪ .‬כבר‬
‫כי הם היו פיזית פשוט יחד‪ ,‬ומשם התפזרו‬ ‫הוא מיתוס בלבד‪ ,‬דוד ושלמה מלכים זעירים ענייני בנושא (ואגב‪ ,‬כתבתי במדור זה על‬ ‫מהצגת שני המחנות הניצים (ת"א כנגד י"ם)‬
‫בארץ‪ .‬כן יש בכך להעיד כי קוד ההתנהגות‬ ‫מרמז כי יש לנו כאן עניין במחלוקת שהיא‬
‫(המצוות) החל לפני המאה ה‪ 12-‬לפסה"נ‪,‬‬ ‫של כפר הררי קטן (ירושלים) ולא חשוב‪ ,‬אחד הספרים של הזרם הנגדי "עקבות דוד‬ ‫גם אידיאולוגית‪ .‬בסופו של דבר "נשברתי"‬
‫לפחות‪ ,‬ולא במאה השביעית לפי הספר‬ ‫ונקטתי עמדה ואודה כי אני לפחות ניתלה‬
‫הממלכה המאוחדת – דמיון פרוע וכן הלאה המלך בעמק האלה")‪ .‬אולם יש נקודה אחת‬
‫הנוכחי‪.‬‬ ‫בענפי אילנות גבוהים‪ ,‬י"ם במקרה זה‪.‬‬
‫פינקלשטיין מתעלם מעובדה "מוזרה"‬ ‫ממנה לא יכולתי להתעלם‪.‬‬ ‫וכן הלאה‪..‬‬ ‫האמת נחשפה לי כאשר קראתי את שמו‬
‫זו ולא דן בה‪ .‬העובדה עצמה יחד עם‬
‫המשמעויות הנלוות לה‪ ,‬עם התעלמותו‬ ‫אגב‪ ,‬ב‪ 1993 -‬נמצאה בתל דן בצפון כתובת הנקודה היא כי אותם שבטי רועים נודדים‪,‬‬ ‫של הספר באנגלית‪-‬‬
‫של המחבר וחוסר התייחסותו לכך‪ ,‬אומר‬ ‫"‪ ,"The Bible Unearthed‬שניתן לתרגמו‬
‫בה מופיע במפורש על "בית דוד"‪ .‬יש להניח או שודדים‪ ,‬שהסתובבו בין הכפרים במאה‬ ‫מילולית‪" :‬התנ"ך נחשף"‪ ,‬כאילו שיש כאן מה‬
‫לדעתי דרשיני‪.‬‬ ‫להסתיר או במה להתבייש‪ .‬מתן שם ניטרלי‬
‫סך הכל‪ ,‬הספר עשוי להיות מעניין למי‬ ‫כי ללא ראיה ארכיאולוגית זו‪,‬גם דוד המלך ה‪ 12-‬לפסה"נ‪ ,‬הוגדרו כישראליים‪ .‬החוקרים‬ ‫בעברית‪ ,‬בניגוד למקור האנגלי כפי שניתן‪,‬‬
‫שמתעניין בתולדות עם ישראל ובוויכוח‬ ‫מצביע לדעתי על כך כי המחבר מכסה יותר‬
‫הנוקב בין אוניברסיטאות ירושלים לתל‪-‬‬ ‫ושלמה המלך‪ ,‬היו אליבא דפינקלשטיין מסוגלים לזהות את תפריטם הבשרי לפי‬
‫מטפח כוונותיו וכי הוא איננו כן‪.‬‬
‫אביב בנושא הזה‪.‬‬ ‫כנראה "מיתוסים מצוצים מהאצבע" של שארית העצמות שנותרו‪ .‬הללו‪ ,‬אליבא‬ ‫אולי בשלב זה אספר בכמה מילים‪ ,‬במה‬

‫מישהו בעל כוונות‪ .‬אבל זה כן נימצא ודווקא דפינקלשטיין לא רק לא יצאו ממצרים‪ ,‬לא‬

‫בצפון הרחוק‪" .‬כמה חבל" עם מרכאות‪ .‬היו במעמד הר סיני ולא נדדו במדבר‪ ,‬לא‬

‫אגב‪ ,‬המחבר מייחס את כתיבת התנ"ך יחד ניכנסו לארץ ולא כבשוה במסע אחד‪ ,‬אלא‬

‫עם גדולת יהודה כממלכה גדולה וחזקה שהיו שבטים שהתגבשו תוך נדודים בארץ‬

‫ישראל עצמה‪ .‬הם הותירו אחריהם שרידי‬ ‫למלך יאשיהו ותקופתו‪.‬‬

‫למה ויכוח זה חשוב ובמיוחד כיום? – מאכל שלא כלל חזיר (עמוד ‪ .)128‬זאת‬

‫במסגרת מסעי ניפוץ המיתוסים של צד למרות כי שרידי החזיר נמצאו גם נמצאו‬

‫פוליטי ידוע כיום בישראל (ובמקרה לחופי באתרים כנעניים או פלישתים למכביר‪.‬‬

‫ת"א) כל מיתוס נוסף שמנופץ‪ ,‬מוסיף עוד זאת עובדה מוזרה‪ .‬שהרי הדבר אומר כי‬

‫שמן למדורת הרס הבסיס האידיאולוגי של חייב היה להיות להם קודקס ייחודי‪ ,‬שניתן‬

‫הציונות‪ ,‬לעניות דעתי‪ .‬ואין חשיבות לשאלה לכולם והם קיבלוהו ביחד‪ .‬ואם הם קיבלו‬

‫גליון מספר ‪12.4.2018 | 950‬‬ ‫‪28‬‬