Page 15 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם ההקדמ םוקבמ טו‬

‫במקום הקדמה‬

‫אודה ה' בכל לבב בסוד ישרים ועדה‪ .‬מודה אני לפניך ה' אלקי ששמת חלקי‬
‫מיושבי בית המדרש‪ ,‬וזיכיתני ללמוד וללמד ולזכות להפיץ דברי תורתך בעל פה‬
‫ובכתב‪ .‬וברוך ה' שזיכני שיתקבלו ספרי הקודמים עשרה זהב בדיני הצדקה ומעשר‬
‫כספים וספרי אלומות יוסף בדיני תרומות ומעשרות באהבה ביני עמודי דבי מדרשא‪.‬‬

‫כתב בספר חסידים (סי' תקל באמצע המאמר) וז"ל‪ :‬וכל מי שגילה לו הקב"ה דבר‬
‫ואינו כותבה ויכול לכתוב הרי גוזל מי שגילה לו כי לא גילה לו אלא לכתוב‬
‫דכתיב סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם וכתיב יפוצו מעינותיך חוצה‪ ,‬וזה שכתוב‬
‫יביא במשפט על כל נעלם‪ ,‬שגורם שנעלם‪ ,‬אם טוב שגילה אם רע שאינו כותבה‪.‬‬
‫עכ"ל‪ .‬ובפירוש מקור החסד (שם אות כ') הפנה לדברי הזוהר הקדוש (תזריע דף‬
‫מו סע"ב) כך עונשיה בגין מלה טבא דקאי לידיה ויכיל למללא ולא מליל וכו'‪.‬‬
‫עכ"ל‪ .‬ועיין עוד בספר ברית עולם למרן החיד"א (שם) וז"ל‪ :‬כי בהקדמת ספר‬
‫החשוב לב אריה כתב משם רז"ל בזמן שבית המקדש קיים כשאדם מקריב קרבן‬
‫מתכפר לו וכשאדם כותב בספר מה שלומד איזה חידוש הכתיבה הזו היא עולה‬
‫לו במקום קרבן‪ ,‬ובזה פירש הרב הנזכר‪ ,‬זבח ומנחה לא חפצת וכו' עולה וחטאה‬
‫לא שאלת‪ ,‬אז אמרתי הנה באתי במגילת ספר כתוב עלי‪ ,‬שיעלה במקום קרבן‬
‫וכו'‪ .‬וראיתי בספר עוללות אפרים שכתב משם רבנו אליעזר מגרמיזא ז"ל שכל‬
‫מי שמגלים לו רזי תורה מן השמים ואינו כותב עתיד ליתן את הדין‪ .‬עכ"ל‪ .‬ועיין‬
‫בספר חוות יאיר (סי' קצב) שכתב בשם גורי האר"י ז"ל שתיקון עולם העשיה הוא‬
‫על ידי הכתיבה‪ .‬ובספר יסוד מערבי להג"ר רפאל אוחנה (שזכיתי לההדירו בשנת‬
‫תשנ"ו) בהקדמתו הראשונה כתב וז"ל‪ :‬הרב מדרש תלפיות על מאמר חז"ל ילקוט‬
‫שופטים משם תנא דבי אליהו על פסוק יבחר אלהים חדשים וכו' פירוש אלהים‬
‫כאן הוא קדש והכוונה שהאל יתברך בוחר ורוצה במי שמחדש חידושי ד"ת‪ .‬וכתב‬
‫הרב הנזכר טעם לדבר לפי שהמחדש בתורה בכל חידוש שמחדש בורא שמים‬
‫חדשים כדאיתא בזוהר הקדוש‪ .‬ונמצא זה מורה כח התורה בכל פמליה של מעלה‬
‫ולכל צבא המרום במרום‪ ,‬שעל ידי התורה יש כח באדם לברוא שמים כשם שברא‬
‫הקב"ה ולכן בוחר בו הקב"ה כי הוא מפרסם כח תורתו‪ .‬עוד אמרו בזוהר באדרא‬
‫הביאו הרב מדרש תלפיות הנזכר ענף כתיבת חידוש וכו' כשאדם כותב בספר מה‬