Page 52 - 3 Qul ; Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq & Surah An-Nas : Tafsir dan Huraian

ْ ُ
ِ ُ
َ ُ
ح نم ُ
مُ َنورَت ل ثيَ ْ ليِبَقو وُه كاري ُهَّنِإ
ْ ْ َ
ََ
َ َ
ْ
Ertinya: Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu
dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka
(al-A’raf 7:27(.
Rupanya spesis syaitan manusia juga wujud bergandingan dengan
syaitan jin. Ia dijelaskan Allah dalam firmanNya:

ُ ِ ْ
ْ
َ َ
ِ ْ
ِ
نِجلاو سْنِلا َينطايَسش اوُدَع بَن ِّكل اَنلَعج َ ِ لذكو
َ
ٍّ ِ
ِّ
ًّ
َ
َ
َ
َ
ْ
َ
ُ
ءا َ ش ولو ارورغ ِلوَقلا َ فرْخُز ٍ ضعَب لِإ مُه ُ ضعَب ِ حوُي
ْ
ْ
ْ
ُ
ْ َ ً ُ
ْ
َ
ُ
ُ َ
َ
َ
َنوُتْفَي اَمو ْهرذَف ُهولَعَف اَم كبر
ُّ َ
َ ْ
Ertinya: Dan demikianlah Kami jadikan bagi setiap Nabi itu musuh
dalam kalangan syaitan manusia dan jin, setengahnya
membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata dusta
yang indah susunannya untuk memperdaya pendengarnya.
Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah mereka tidak melakukannya.
Oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan (dari
perbuatan yang kufur dan dusta) itu (al-An’am 6:112).
Timbul persoalan, mengapa dalam surah an-Nas ini, Allah
mendahulukan sebutan syaitan jin, manakala dalam surah al-An’am
pula sebutan syaitan manusia didahulukan? Tidak lain kerana fokus
kedua surah berbeza. Dalam surah an-Nas, Allah menerangkan
tentang bahaya bisikan atau hasutan syaitan jin yang bermain dalam
minda manusia, maka sebutan syaitan jin patut didahulukan. Dalam
surah al-An’am pula Allah menerangkan cabaran para Nabi yang
berhadapan dengan serangan atau ancaman fizikal daripada para
penentang mereka yang terdiri daripada syaitan manusia. Maka,
sebutan syaitan manusia lebih sesuai didahulukan.
Walaupun begitu, kedua spesis syaitan ini bersatu pada satu usaha 51
iaitu menipu manusia dengan kata-kata indah sebagaimana dijelaskan