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               “cuidar” a las mujeres. En otras palabras, promueven la  de mujeres que se vive en nuestro país, incluso en la
               sumisión  a cambio de protección, premisa emanada  actualidad (ejemplo de ello puede ser el caso tan conocido
               directamente desde la base del patriarcado.           del “robo de la novia” sobre todo en contextos rurales
                                                                     y/o indígenas), la praxis de los proxenetas da cuenta de
               La  seducción  únicamente  funciona  si  las  mujeres  se  los mandatos hegemónicos de la masculinidad, mismos
               apegan a una lógica de género tradicional que define las  que se promueven entre varones (y algunas mujeres
               expectativas sobre, por ejemplo, quién debe ser el  también, como es el caso de las madrotas).
               soporte afectivo de una relación de noviazgo, quién el
               proveedor de los recursos económicos y, en última  El control de la sexualidad de las mujeres
               instancia, debe sostenerse en la creencia de que el destino
               ineludible de las mujeres es unirse en matrimonio con los  La estructura del patriarcado —sus códigos de orden
               hombres.                                              moral sobre lo masculino y femenino, así como las líneas
                                                                     de prescripción de conducta asociadas a éstos—,
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               Para Montiel,  el trabajo de seducción y engaño es una  determina los roles de hombres y mujeres, a través del
               práctica social inherentemente asociada con la identidad  sistema de organización social, económico y político,
               masculina. El proxeneta formado en la “nueva escuela”  concretizado en instituciones ideológicas —como la
               se convierte en un “hombre de verdad” en la medida que  familia, la escuela, el trabajo, la iglesia o los medios de
               capta mujeres para la explotación sexual mediante la  comunicación masiva— y en relaciones de poder; todo
               seducción. Ello implica, en la construcción de la identidad  ello con efectos directos sobre la vivencia de la sexualidad
               masculina, al menos, la disciplina corporal y emocional  de mujeres y hombres, los patrones de dominio,
               del sujeto para poder engañar y someter a las mujeres. El  subordinación  y, claro  está, de control  y explotación
               investigador agrega que estas  relaciones de  género  sexual.
               producen cierto tipo de expectativas sobre qué deben
               hacer y pensar las mujeres y los hombres cuando éstos  Bajo este esquema interpretativo, a las desventajas de su
               cortejan a aquéllas.                                  posicionamiento —relativo a la autonomía y toma de
                                                                     decisiones de las mujeres en la sociedad— y a la
               Lo anterior se relaciona con el fenómeno de considerar el  desigualdad social,  se suma el hecho de que la sexualidad
                                                                                       vii
               delito de la trata de personas como una herencia cultural.  y  el  cuerpo  de  las  mujeres  se  consideran  objetos
               En su diagnóstico sobre Trata y Masculinidad, Fernández  consumibles de hombres, cuyo impulso sexual nunca es
               y Vargas establecen que                               satisfecho plenamente.

                     La práctica social que permite el fenómeno de trata  En la versión más extrema de la tesis del patriarcado, se
                     de mujeres en la zona sur de Tlaxcala es, además,  afirma que los hombres básicamente sustentan su
                     percibida como una herencia cultural. Incluso, a decir  identidad buscando incesantemente mujeres para dar
                     de las personas entrevistadas, ser padrote para los  cauce a una supuesta fuente inagotable de “energía
                     proxenetas, es digno de orgullo en buena medida por  sexual”, reforzando ese enfoque con la idea de que el
                     la yuxtaposición de poderes que se están enlistando  cuerpo de la mujer es una mercancía a su servicio,
                     hasta ahora: la autoridad, la paternidad, el poder  disposición, rentable y que puede por ello ser consumido
                     adquisitivo y la seducción. 13                  sexualmente.

               Además de ello, el fenómeno de la trata es visto como un  Al mismo tiempo, algunas mujeres se ubican, dentro del
               modus vivendi que va de padres a hijos, de mayores a  marco de la estructura patriarcal, en la posición de
               menores, de manera aparentemente perenne; una forma  concebir su cuerpo como un recurso disponible y
               de vida proveedora de bienes y servicios (materiales y  explotable en el mercado de la prostitución. Pero aquí no
               simbólicos) que ningún otro “oficio” les puede ofrecer en  debe  olvidarse  que  las  trabajadoras  sexuales,  en  todo
               ese contexto.                                         caso, pueden formar parte de las infractoras de carácter
                                                                     administrativo, mientras que las mujeres en situación de
               Si a lo anterior sumamos la herencia cultural del tráfico  trata son, clara y llanamente, víctimas.




               vii  La pobreza, el desempleo, los ambientes familiares disfuncionales, y la idea de sí mismas de subordinación frente a figuras masculinas, hacen más vulnerables a las mujeres
                 para ser víctimas de trata de personas o de la prostitución. 15




                                                                                        Análisis de la construcción y reproduccción
                                                                                         de la masculinidad en la trata de personas:
                                                                                   39             un enfoque revisionista con propuestas para
                                                                                                 impulsar el trabajo con hombres
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