Page 12 - ANTILL DGB

12 Antilliaans Dagblad Dinsdag 13 februari 2018
Curaçao

Van een onzer verslaggevers El Ayoubi: Niveau Papiaments we nu in het Papiaments debatte-
Willemstad - Zestig jaar nadat de ren in de Staten”, aldus El Ayoubi.
eerste parlementariër in het Papia- in Staten moet omhoog Het Statenlid vindt dat het par-
ments sprak tijdens debatten, is lement meer moet doen om het ni-
het tijd om het niveau van het veau van het gebruikte Papia-
hoogste orgaan in het land, het tenlid Modesto Apostel ‘Chano’ door. Hij ging ervanuit dat de ments in de Staten op een hoger
parlement, te verhogen. Dat zegt Margaretha voor het eerst in de mensen die voor hem hadden ge- niveau te tillen. ,,We moeten als
Statenlid voor de PAR Jeser El Staten in het Papiaments. On- stemd hem moesten kunnen be- volksvertegenwoordigers het goe-
Ayoubi naar aanleiding van het danks dat Nederlands de voertaal grijpen in de Staten. Democratie de voorbeeld geven door de taal
60-jarig jubileum van het debuut was in het parlement en Margare- had voor hem geen zin als de onder de knie te hebben en op cor-
van Papiaments in de Staten. ,,Op tha telkens werd onderbroken achterban de Staten niet kon vol- recte en respectvolle wijze te ge- Modesto Apostel ‘Chano’
8 februari 1958 debatteerde Sta- door gouverneur Gorsira, zette hij gen. Hierdoor is het gekomen dat bruiken.” Margaretha. FOTO PAR

(3)
Het erf: Speurtocht naar het goede leven

Door Willem van Lit
,,Het ontvangen van een beledi-
ging is een krenking van de
eer, maar ook het ontvangen
van weldaden is krenkend. Het
geven van weldaden verhoogt de
eer.” In deze twee zinnen van
de classicus, essayist en dichter
J.P. Guépin zit een belangrijke
kern als het gaat over ongelijk-
waardigheid. Een van de men-
sen die ik interviewde over
het goede leven zei dat wij
Curaçaoënaars moeten leren
zeggen: ,,Waarmee kan ik u
van dienst zijn?”
Uit de gesprekken die ik had, kwam naar voren dat op de eilanden Afro-Caribische mensen elkaar discrimineren op grond
e moet de ander laten merken dat van tinten, waarbij iemand met een lichtere huidskleur superieur wordt geacht. Het idee is nog steeds dat lijdzaamheid,
hij iets kan terugverlangen voor wat onverantwoordelijk gedrag, woede en schaamte kenmerken zijn van een donkergekleurde huid.
Jhij wil geven. Het geven om niets
gebeurt nog veel te veel en dat is een hetzelfde veld met de voedingsstof leggen. Men zoekt naar een verklaring. andere het boze oog zorgt voor het
grote belemmering voor het streven beschaming. Hij praat dan over de Hierbij komt bij sommigen zelfs de ongeluk dat ons geschiedt. In juli 2017
naar autonomie. Gelijkwaardigheid gunst van de gift. Dat is een van de suggestie naar voren dat het wel eens werd een voormalige voorganger van
betekent niet vragen, maar ruilen. Het kernproblemen van het neokolonia- genetisch bepaald kan zijn. Racisme en een kerk op Curaçao veroordeeld voor
is de werking van ruilinteractie die lisme als je het zo wilt noemen. Voor kolonialisme hangen ongetwijfeld met verkrachting en seksueel misbruik van
gelijkwaardigheid bevestigt. ,,We moe- een deel bepaalt het de verhoudingen elkaar samen. Kolonialisme was in de kinderen. Hij zou door satan zijn mis-
ten stoppen te verwachten dat anderen in het Koninkrijk. 19e eeuw de verlengde arm van natio- bruikt. Hij was zelf niet verantwoorde-
ons lief vinden”, zegt hij verder, want Het is dit mechanisme dat heden nalisme. In de context van die eeuw lijk. Het was het werk van de duivel
juist dát bevestigt de ondergeschikte ten dage deels het irrationeel gebroed ging de antagonistische verhouding geweest die via hem deze misdaden
positie. van racistisch denken en doen in stand tussen Europese natiestaten van dat had gepleegd.
houdt. Uit de gesprekken die ik had, moment gewoon door in de gebieden Met dergelijk onzindelijk gedrag en
kwam naar voren dat op de eilanden overzee. denken is het steeds mogelijk naar
Discriminatie
De bedelaar kan alleen maar dankbaar- Afro-Caribische mensen elkaar discri- Ras, natie en kolonies staan op één anderen te wijzen voor het ontlopen
heid teruggeven en heeft daardoor de mineren op grond van tinten, waarbij lijn, een volkomen irrationele en absur- van verantwoordelijkheid voor het
neiging verwensingen te mompelen. iemand met een lichtere huidskleur de combinatie van denkbeelden. Uit eigen wangedrag, crimineel handelen,
,,Het is de gewone haat jegens weldoe- superieur wordt geacht. Het idee is hetzelfde schema heeft Marx ook zijn ongelukken en ziekte. Politici maken
ners”, zegt Guépin verder. Het is het nog steeds dat lijdzaamheid, onverant- historisch materialisme tevoorschijn hiervan misbruik door enerzijds men-
bloedige fundament van onze bescha- woordelijk gedrag, woede en schaamte getoverd en in allerlei varianten wordt sen tot afhankelijkheid te dwingen
ving. Het is het kweekveld van woede kenmerken zijn van een donkerge- hiermee dan ook het schema van (paternalisme, cliëntelisme) en ander-
en haat. Aart G. Broek plaatst dit in kleurde huid. Men trouwt bij voorkeur zwart-wit getekend. Deze dialectische zijds hun verantwoordelijkheid steeds
met een lichter gekleurde partner om of historistische denkpatronen die in te ontlopen.
kinderen te krijgen met een lichtere het denken de kracht krijgen van na- Met dergelijk gedrag weeft men
huid (drecha koló). tuurwetten, zijn kwalijke en hardnekki- netten van afhankelijkheden, ongelijk-
Willem van Lit
Kleur, maatschappelijke klasse en ge mythen. In sommige wetenschap- heden en maatschappelijke oneven-
Willem van Lit (1953) is van beroep status zijn met elkaar verbonden. Don- pelijk kringen doen ze het nog goed. wichtigheden. Dit type denken belem-
organisatieadviseur. Hij heeft een kergekleurde mensen hebben grotere Dergelijke dwangmatige patronen van mert de ontwikkeling van instituties
onverzadigbare betrokkenheid bij moeite een baan te verwerven. Zij duiding van de realiteit leiden juist tot die zorg kunnen dragen voor de be-
het wel en wee van de Nederlands- moeten nog elke dag knokken voor hetgeen men zegt te willen bestrijden: scherming van de (burgerlijke) vrijhe-
Caribische eilanden, waarover hij hun identiteit en dit is sterk verweven stereotypering van groepen mensen. den van kritiek, het denken en de
enkele boeken publiceerde. Hiertoe met corruptie. De menselijke verhou- Daarbij jaagt het mensen (in groepen) mens zelf en die instituties zijn toch de
behoren ‘De Caribische eilanden; het dingen zijn doordrenkt met beoorde- tegenover elkaar in het harnas. Het garanties voor de werking van een
alternatief’ (2009), besproken in het ling op basis van huidskleur. Tegelij- cultiveert juist vaste schema’s van pluralistische samenleving en dus
AD van 25 april 2009, en ‘Cariben; kertijd zegt men dat dit volkomen ongelijkwaardigheid, terwijl het eman- vooruitgang. Politici zijn hierdoor niet
Laten we het onmogelijke vragen’ knots en irrationeel is. Racisme loopt ciperend is bedoeld. in staat tot ‘Change!’, zoals ze wel eens
(2013), besproken in het AD op 23 dwars door alle geledingen en huids- roepen: ze zijn juist gebaat bij
april 2013, beide keren door Jeroen kleurschakeringen in de hele gemeen- Boze oog stilstand.
Heuvel. Begin dit jaar verschijnt zijn schap heen: het is splijtstof voor even- Maar de kwestie van ongelijkwaardig- Het in stand houden van ongelijk-
boek ‘Kurá; Het erf’, waaraan deze waardige menselijke relaties, bron van heid is nog complexer. Velen geven waardigheid (de positie van gever-
serie van vijf columns is ontleend. woede en geweld. aan dat het grootste probleem dat van ontvanger) zorgt voor permanente
Foto’s bij de columns zijn van Aart G. ignorantie of onwetendheid is. Het broeierige animositeit en onbehagen.
Het is een belemmering in het streven
onzindelijk denken houdt bepaalde
Broek, uit de serie ‘Nederland op de Stereotypering ideeën over seksualiteit, spiritisme en naar autonomie, een obstakel voor
De neiging bestaat racisme een-op-een
ABC-eilanden’.
langs het sjabloon van wit en zwart te animisme in stand, waarbij onder zelfredzaamheid.