Page 42 - تنوير 4-8

‫لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا ‪ -‬المجلس الأعلى للثقافة‬

‫العمـل‪ ،‬ماركيـوز واغتـ ارب التكنولوجيـا‪ ،‬وأيضـاً اغتـ ارب‬ ‫والتنميـة والإصـاح يسـتلزم ثـورة وتمـرد علـى هـذه المعانـي‪،‬‬
‫المـال فـي الفكـر ال أرسـمالي ‪.‬‬ ‫من أجل تمهيد الأرض للابتكاروالتجديد‪.‬‬

‫وهـذا مـا يفسـر مـا نعانيـه مـن قلـق فـي عهـد التقـدم العلمـي‬ ‫نحـن نتسـاءل هـل نحـن بحاحـة إلـي الحداثـة مـن‬
‫والتسـارع التكنولوجي وعصر الذكاء الاصطناعي‪ ،‬إنسـان‬ ‫أجـل التقـدم؟‬

‫الآلـة‪ ،‬عالـم مـا بعـد الإنسـانية (‪.)١٠‬‬ ‫الإجابـة نعـم‪ .‬ولكـن ليسـت الحداثـة الغربيـة التـي ترفـض‬
‫كل ثابـت ومقـدس‪ ،‬وتتبنـى الشـك الشـامل ‪..‬ولكنهـا الحداثـة‬
‫هـل يسـتطيع العلـم وحـده إصـاح الطبائـع الاخلاقيـة‬ ‫التـى تهـز الجمـود‪ ،‬وتدمـر التخلـف‪ ،‬وتحقـق الاسـتنارة‪.‬‬
‫للبشـر؟‬
‫حداثـة ليسـت نسـخة مـن الحداثـة الغربيـة‪...‬‬
‫أكـد العلمـاء أن العلـم كفيـل بتحقيـق السـعادة والرخـاء‬ ‫حداثـة عربيـة دون تقليـد للغـرب ‪ ،‬دون تبعيـة ‪ ...‬دون‬
‫والثـروة للإنسـان‪ ،‬ولكـن هـذا الـ أرى ليـس صحي ًحـا‪ ،‬فلقـد‬
‫أدت بعـض العلـوم إلـى ص ارعـات بيـن الشـعوب والـدول‪،‬‬ ‫تحقيـر للعقـل العربـي‪ ،‬دون قطيعـة مـع التـ ارث‪.‬‬
‫وبيـن أفـ ارد المجتمـع بعضهـم ببعـض‪ ،‬أدت نظريـة التطـور‬ ‫نريـد حداثـة ونهضـة تنطلـق مـن مفاهيمنـا نحـن‪ ،‬ومـع‬
‫عند دارون إلى تفرقة عنصرية بغيضة بين الشـعوب‪ ،‬كما‬ ‫معطيـات عصرنـا وثقافتنـا‪ ،‬وهـذا لا يتحقـق إلا بالإضافـة‪،‬‬
‫أدى علـم التحليـل النفسـي عنـد فرویـد إلـي اهتـ ازز حقيقـة‬ ‫الثقـة بالنفـس‪ ،‬وإ اردة التغييـر‪ ،‬وتشـجيع منـاخ آمـن ومفتـوح‪،‬‬
‫الإنسـان‪ ،‬باعتبـاره كائنـاً يخضـع للغريـزة واللاشـعور دون‬
‫إمـكان السـيطرة عليهـا‪ ،‬فيقـع فريسـة للأوهـام والأمـ ارض‬ ‫وتدعيـم الحـوار القائـم علـى الحريـة(‪. )8‬‬
‫یؤكـد اسـتاذنا د‪ .‬ذکـی نجیـب محمـود فـي معـرض حديثـه‬
‫النفسـية التـي هـي أخطـر أمـ ارض العصـر‪.‬‬ ‫عـن الحريـة أن الحريـة لا تكـون إلا مـن قيـد ‪ :‬قيـد الجهـل‬
‫فالعلـم‪ -‬بهـذا المعنـى ‪ -‬قـد يحقـق للإنسـان القـوة والقـدرة‬ ‫والخ ارفـة‪ ،‬قيـد النـص المنقـول‪ ،‬والتفكيـر النقـدى هـو التفكيـر‬
‫والسـيطرة علـى الطبيعـة‪ ،‬ولكنـه لا يسـتطيع أن يحقـق‬ ‫الحـر المعقـول‪ .‬الحـر مـن قيـود الآ ارء المسـبقة‪ ،‬والمعقـول‬
‫فـي خطـة سـيره نحـو هـدف مقصـود‪ .‬هـذا التفكيـر القائـم‬
‫للإنسـانية السـعادة‪.‬‬ ‫علـى الحـوار العقلـي المسـتنير مـن أوضـح العلامـات التـي‬
‫لابـد مـن تضافـر القيـم الدينيـة والأخلاقيـة مـن أجـل حـل‬
‫تشـير إلـي قيـام نهضـه وإصـاح فکـری إنسـاني(‪)9‬‬
‫المشـكلات التـى يعجـز عـن حلهـا العلـم(‪.)11‬‬ ‫هل التقدم يمكن تحقيقه بالعلم وحده ؟‬

‫المحور ال اربع ‪ :‬آليات التجديد والإصلاح والتقدم‬ ‫صـور المفكـرون عصرنـا هـذا بأنـه عصـر العلـم‬
‫والتكنولوجيـا‪ ،‬وأي ًضـا عصـر القلـق والحـروب‪ ...‬خاصـة‬
‫(‪-)1‬التواصــل‪ ،‬الحــوار أحــد أهــم مقومــات التقــدم‬ ‫عصرنـا الحالـي الـذي يمـوج بالحـروب والقلـق والخـوف‬
‫الإنســاني مــن أجــل عالــم أفضــل‪.‬‬ ‫والمجاعـات والأمـ ارض‪ ،‬والكـوارث وغيرهـا مـن مشـكلات‬

‫‪-‬إذا كنـا نؤكـد علـى الدعـوة للتأمـل والتفكـر‪ ،‬التفكيـر‬ ‫حيـرت العالـم‪.‬‬
‫العلمـي‪ ،‬فإننـا أي ًضـا تؤكـد علـى الحـوار بالمعنـى الشـامل‬ ‫‪ -‬تقدمـت العلـوم ومـا تبعهـا مـن تطبيقـات تكنولوجيـة تقد ًمـا‬
‫للكلمـة ‪ -‬ليـس الحـوار الدينـي فقـط‪ ،‬بـل الحـوار الفكـرى‪،‬‬ ‫عظي ًمـا‪ ،‬وبـدلاً مـن أن تحقـق السـعادة للإنسـان‪ ،‬جعلتـه‬

‫الثقافـي‪ ،‬التربـوى‪ ،‬الاجتماعـي ‪ ،‬الحضـاري‪.‬‬ ‫غريًبـا مـن عالمـه‪.‬‬
‫فنحـن نعيـش عصـر الثـورة المعلوماتيـة‪ ،‬ولا بـد مـن لغـة‬ ‫أصبـح إنسـان العصـر مجـرد تـرس فـي عجلـة الإنتـاج‪،‬‬
‫وهـذا مـا صـوره فلاسـفة الغـرب أنفسـهم‪ ،‬ماركـس‪ ،‬واغتـ ارب‬
‫تبـادل المعلومـات والتفاهـم عـن طريـق الحـوار‪.‬‬
‫الأصـل فـي لغـة الحـوار أن تكـون متكافئـة ومتعادلـة‪،‬‬

‫‪42‬‬