Page 406 - ๕๐ ปี ๑๐๐ สัจธรรม

338
ลองดู ทบทวนแบบนี้พิจํารณําแบบนี้อยู่เป็นประจํา เรื่อย ๆ เรื่อย ๆ ปัญญําจะเกิดขึ้น เรําจะ บอกตัวเองได้/เรําจะสอนตัวเองได้ว่ํา อ๋อ! เพราะอย่างนี้เอง เพราะแบบนี้เอง ทีนี้ “เพรําะแบบนี้” เกิดจําก อะไร ? เพรําะปัญญําของเรํา เพรําะสติของเรํา เพรําะควํามมีตัวตนของเรํา ไม่ใช่เพรําะสิ่งนั้น ๆ สิ่งนั้น ๆ ไม่มีเรําเขําก็มีอยู่ เพรําะฉะนั้น ถํามว่ําจะแก้อย่ํางไร ? อ๋อ! เพราะเป็นวิบากของเรา จะไปโทษใคร! โทษ วิบํากแล้วอย่ําโทษคนอื่นนะ ถ้ําโทษคนอื่นเป็นกํารสร้ํางกรรมใหม่ ตรงนี้เขําเรียกว่ํามโนกรรม คิด...เพรําะ คนนั้นเพรําะคนนี้ กลํายเป็นว่ําโทษคนอื่น กลํายเป็นมโนกรรม เป็นวิบํากกรรมขึ้นมําอีก สร้ํางกรรมทําง จิตอีก!
ถ้ําเห็น อ๋อ! เพราะเขาไม่รู้ เพราะเขาไม่รู้... แล้วสิ่งที่ตํามมําคืออะไร ? กํารให้อภัย แล้วก็ต้องรู้ว่ํา จะหยุดอย่ํางไร จะคลุกคลีหรือไม่คลุกคลีในอํารมณ์เหล่ํานั้น ถ้ํารู้ว่ําตัวเองให้อภัยไม่ได้ อย่ําเข้ําไปใกล้ เดี๋ยวติด ถ้ําติดแล้วยังให้อภัยไม่ได้....จะติดนําน เพรําะฉะนั้น กํารที่เรําปฏิบัติธรรมเพื่อพัฒนําตัวเอง ย้อนกลับมําดูสภําพจิตเรํา ดูตัวเรําบ่อย ๆ ว่ําเป็นอย่ํางไร ถ้ํารู้สึกว่ําดีขึ้น ก็ให้ภูมิใจในสิ่งที่ดีขึ้น ตัวเอง ดีขึ้นแต่ต้องรู้จักถ่อมตัว ไม่ใช่ดีกว่ําคนอื่นนะ ให้รู้ว่ําตัวเองดีขึ้น สติดีขึ้น สภําพจิตดีขึ้น ถ้ําเมื่อไหร่ที่รู้สึก ว่ําดีกว่ําคนอื่น อันนั้นเริ่มชักจะไม่ค่อยดีแล้วนะ! ดีกว่ําใครล่ะ ? ดีกว่ําคนที่เขําไม่ได้ทําอะไร ไม่แน่! พอ เขําลงมือทําอําจจะดีกว่ําเรําก็ได้ ดีกว่ําเรื่องไหน ? มีบํางเรื่องเขําอําจจะดีกว่ําเรําก็ได้ นี่คืออย่ํางหนึ่ง
กํารที่เรํารู้สึกว่ําปฏิบัติธรรมแล้วจิตเรําดีขึ้น สติดีขึ้น เรําดับควํามทุกข์เรําได้ง่ํายขึ้น อันนั้นแหละ คือส่วนสําคัญ กํารปฏิบัติธรรม คือกํารขัดเกลําตัวเอง ทําให้ตัวเองสบํายขึ้น เพรําะฉะนั้น จึงต้องกลับมํา ดูตัวเอง แล้วเรําจะรู้ว่ําธรรมะของพระพุทธเจ้ําดีกับเรําอย่ํางไร ถ้ําปฏิบัติธรรมแล้วเรําไปรู้คนอื่น เรําไม่ได้ เอําธรรมะมําใช้กับตัวเอง เรําก็จะรู้สึกว่ําธรรมะไม่ได้ผลหรือธรรมะไม่ดีกับเรํา ทุกครั้งที่เรําใช้ธรรมะ หรือให้ธรรมะเกิดขึ้นในใจของเรํา รู้สึกเป็นอย่ํางไร ? ทุกครั้งที่เรํามีสติแล้วดีไหม ? ทุกครั้งที่เรํามีสมําธิ แล้วดีไหม ? ทุกครั้งที่ควํามเป็นตัวตนดับไปหํายไป จิตใจเรําดีไหม ? นั่นคือธรรมะเป็นตัวรักษํา เป็นสิ่งที่ เกิดขึ้นกับเรําจริง ๆ ไม่เกี่ยวกับคนอื่น เพรําะฉะนั้น กํารพิสูจน์ธรรมะจึงต้องพิสูจน์ด้วยตนเอง ลองเอําไป ใช้เยอะ ๆ นี่แหละวิธีปฏิบัติธรรมง่ําย ๆ
แ ต ท่ นี เี ้ พ อื ่ ก ํา ร พ ฒั น ํา เ พ อื ่ ใ ห ก้ ํา้ ว ห น ํา้ ม ํา ก ข นึ ้ ก ํา ร ท กี ่ ล บั ม ํา ด รู ปู น ํา ม เ ร ํา บ อ่ ย ๆ ส งิ ่ ห น งึ ่ ท ตี ่ อ้ ง ร ค้ ู ว บ ค ่ ู กนั ไปกค็ อื ลกั ษณะอํากํารเกดิ ดบั ของรปู นํามเรําเองเปลยี่ นไปอยํา่ งไร ทนี ี้ อํากํารเกดิ ดบั ของรปู นํามทงั้ ภํายใน และภํายนอก เริ่มจํากอํากํารเกิดดับภํายในของเรํา ภํายในรูป/ภํายในร่ํางกํายเรําก่อน จํากนั้นไปรู้อํากําร เกิดดับของอํารมณ์ภํายนอก ถ้ําอําศัยอํารมณ์ภํายนอก เรําก็รู้อํากํารเกิดดับของเขําว่ําเขําเกิดดับอย่ํางไร ถ้ําเรําสนใจกํารเกิดดับของรูปนํามทั้งภํายในและภํายนอก เรําก็จะกลํายเป็นผู้ที่มีสติ พร้อมที่จะปฏิบัติ ทุก ๆ อํารมณ์ ทุก ๆ สภําวะที่เกิดขึ้น ทั้งในอิริยําบถหลัก คือกํารยืน เดิน นั่ง หรือนอน และอิริยําบถย่อย ในกํารทําสิ่งต่ําง ๆ กิน ดื่ม ทํา พูด คิด ในชีวิตประจําวันของเรํา
ถ้ําเรําพร้อมที่จะรู้ในลักษณะอย่ํางนี้ จิตเรําก็จะพัฒนําขึ้นเรื่อย ๆ ธรรมะของเรําก็จะเดินหน้ําไป เรื่อย ๆ เช่นเดียวกัน อําจํารย์จึงบอกว่ํา ไม่มีสภาวะไหนที่เป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติมากไปกว่าการไม่