Page 53 - merit el thaqafya 38 feb 2022

‫‪51‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫تدخل في المجالات الثقافية والمعرفية كلها ولم ت ُعد‬ ‫ص‪ 233‬إلى ص‪.262‬‬
‫تعني النص فقط‪ ..‬هي ثقافة عامة وشاملة وإن العقل‬ ‫بعد تلك الجولة الممتعة التي اصطحبنا فيها الباحث‬
‫والمؤرخ أحمد الناجي عبر فصوله السبعة الماضية‬
‫البشري الآن يوظفها وسيستمر بفعل ذلك مبد ًعا‬ ‫ليصل بنا إلى عتبة الفصل الأخير (الاشتغال الفكري)‬
‫ومطو ًرا لها»‪( .‬ص‪)268 -267‬‬ ‫فيشير إلى «أن المعموري عميق الفهم‪ ،‬غزير الانتاج‪،‬‬
‫مثابر على متابعة كل ما يتعلق بالشأن الثقافي‪ ..‬يولي‬
‫للمفكر والباحث ناجح المعموري من البحوث في‬
‫ميادين إبداعه ما هو جدير بالتناول بحثًا ودراسة‬ ‫عناية فائقة بتقديم قراءات تناول فيها عدي ًدا من‬
‫لاستقصاء اشتغاله على المرويات وما يرى فيها من‬ ‫الظواهر الثقافية‪ ،‬بالإضافة إلى بعض الكتب المعنية‬
‫وجهة نظر لا نقدية فحسب وإنما يعمل على كشف‬ ‫بشؤون الثقافة والفكر المرتبطة بالعلوم الإنسانية‪،‬‬
‫أصولها الميثولوجية وأصداء تلك الأصول‪ .‬و»يرصد‬
‫الناقد فاضل ثامر بعين العارف بأدق تفاصيل المنجز‬ ‫كالمثيولوجيا والسوسيولجيا»‪( .‬ص‪)265‬‬
‫الأدبي والثقافي العراقي تجليات بصمات المعموري‬ ‫والمفكر الناقد والباحث ناجح المعموري حين يتصدى‬

‫المتمايزة والواضحة في مجال الدراسات البحثية‬ ‫إلى ما في الشرق من حضارات فإنه يرصدها بعين‬
‫والقراءات النقدية فهو يقول‪ :‬هذا الجهد البحثي‬ ‫الخبير‪ ،‬العارف بما يشتبك منها مع الأساطير‪ ،‬ومنها‬
‫والنقدي للأستاذ ناجح المعموري في حفرياته المعرفية‬
‫الجريئة يواجه بشجاعة ومسؤولية قضايا خطيرة‬ ‫ما ينفتح عليها بما يخلق من أجواء ساحرة برائحة‬
‫كرستها (المرويات الكبرى) عبر التاريخ منها علاقة‬ ‫التاريخ متناغمة مع ﺁفاق المستقبل‪ ،‬فالمعموري «حاول‬
‫المقدس بالعادي‪ ،‬ومكانة الجسد في ثقافتنا‪ ..‬والسعي‬
‫لاكتشاف الأصول الميثولوجية والمعرفية في مظاهر‬ ‫رصد التحولات الثقافية في فكر حضارات الشرق‬
‫القديمة متصد ًيا إلى تقديم قراءات عن السرديات‬
‫حياتنا المعاصرة»‪( .‬ص‪)273‬‬ ‫السلالية الكبرى‪ ..‬فض ًل عن الأساطير والملاحم في‬
‫يا لها من جولات ممتعة وغنية مع الباحث والمؤرخ‬ ‫مختلف حقبات التاريخ اللاحقة‪ ..‬وانزياحات تلك‬
‫الأساطير في مجمل منظوماتنا الثقافية والاجتماعية‪..‬‬
‫أحمد الناجي من مجرة إلى أخرى في فضاءات‬ ‫لذلك نرى المعموري حري ًصا على بيان ذلك التعالق‬
‫المعموري واشتغالاته‪ ،‬بلغة صافية صفاء روحه‬ ‫مع الفكر الأسطوري‪ ..‬حيث يقول‪ :‬إن الأسطورة الآن‬
‫المتوثبة لخدمة محبوبته الكلمة الطيبة بعزيمة ُصلبة‬
‫وهو يتابع ببراعة وصبر ثمانين كتا ًبا وأكثر من‬
‫مئة صحيفة فض ًل عن العديد من المجلات العراقية‬
‫والعربية وشبكة المعلومات الدولية والمقابلات مع‬
‫مجايلي المعموري‪ ..‬أنجز مشروعه هذا عينًا مبصرة‬
‫للإبداع ولبنة رصينة في صرح المكتبة العربية بدقة‬
‫متناهية تحاكي نبض قلبه الذي شغفه البحث الجاد‪،‬‬
‫فض ًل عن براعة في تبويب فصوله‪ ،‬وربان ذلك كله‬
‫ذاكرته التي لم تغفل ما لقامة المفكر والباحث البارز‬
‫ناجح المعموري من إسهام فاعل في إغناء المشهد‬
‫الثقافي مجس ًدا بذلك قيمة إنسانية عليا متمثلة بالوفاء‬

‫لرموز عراق الحضارات والامجاد‬

‫____________‬
‫* لسان العرب‪ ،‬للإمام العلامة ابن منظور‪ ،‬المجلد‬

‫السادس (ص‪.)702‬‬