Page 8 - الثقافة وأجهزتها

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﺟﻬﺰﺗﻬﺎ‬

‫اﻟﻜﺘﺐ المﻄﺒﻮﻋﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ اﺧﱰع اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨين‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﺧﱰاع ﻣﻦ أﻛﱪ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻛﱪﻫﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﻟﻴُﺠ ِﻤﻊ ﻣﺆ ﱢرﺧﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛ ﱢﻠﻪ ﻋﲆ أن اﺧﱰاع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻮ اﻟﺤ ﱡﺪ‬
‫اﻟﻔﺎﺻ ُﻞ ﺑين اﻟﺘﺎرﻳ ِﺦ وﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﱠﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﺘﺪئ إ ﱠﻻ ﺑﺎﺑﺘﺪاء‬
‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﱠﺔ المﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺎرة أو ﻏيرﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻳُﻄ ِﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﺻﻄﻼح ﻣﺎ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﺧﱰا ُع اﻟﻜﺘﺎﺑ ِﺔ ﻗﺪ ﺣ ِﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﺗﺎرﻳ َﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴ ِﺔ أو ﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ‬
‫ﺑﻼ رﻳﺐ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ؛ وذﻟﻚ‬
‫ﺑﺤﻜﻢ أن اﻟ ِﻜﺘﺎب المﺨﻄﻮط ﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻧﺎد ًرا ﺑﺎﻫﻆ اﻟﺜﻤﻦ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬ ًﺪا ﻛﺒيرًا ﰲ إﻋﺪاد ﻛﻤﻴﱠﺔ‬
‫ﻛﺒيرة ﻣﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ﱠن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﺎﻣ ًﻼ ﻫﺎ ٍّﻣﺎ ﰲ ﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ ﱠﻻ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ المﻴﻼدي ﻋﻨﺪﻣﺎ أدﺧﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷلمﺎﻧﻲ ﺟﻮﺗﻨﱪج )‪ (١٤٦٨–١٣٩٨‬ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤﺮوف المﺘﺤ ﱢﺮﻛﺔ ﺗﻠﻚ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﻬﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﺘﻲ ُوﻟِﺪت ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻧﻄﺒﻊ آﻟﻴٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ آﻻف اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﺗﻈﻬﺮ‬

‫اﻟﺼﺤﻒ والمﺠﻼت اﻟﻴﻮﻣﻴﱠﺔ وﻏير اﻟﻴﻮﻣﻴﱠﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪.‬‬
‫ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻟﻨﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺰﻋﻢ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﴫ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻔﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن‬
‫المﺎﴈ ﻗﺪ ﻛﺎن أﻗﻮى ﻋﺎﻣ ٍﻞ ﰲ ﻧﻬﻀﺘﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ أﺳﺎﳼ؛ أوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺑﻌﺚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ المﺆ ﱠﻛﺪ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ‬
‫ﺑﻔﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺗﺄﺳﻴﺴﻨﺎ لمﻄﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق لمﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺒﻌﺚ اﻟﱰاث اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻻ أن‬
‫ﻧﺴﺘﻔﻴ َﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﱠﺔ المﺘﻘ ﱢﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻈﻠﻠﻨﺎ ﻏﺎرﻗين ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻫﺎت واﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﴏﻓﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﻛ ﱢﻞ ﺗﻔﻜي ٍر أﺻﻴﻞ أو إﺣﺴﺎس إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺣ ﱟﻲ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎب المﻄﺒﻮع ﻻ ﻳﺰال ﻳُﻌﺘ َﱪ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﺤﻖ؛ وذﻟﻚ‬
‫ﻷن اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮدع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﺪﻳﱠﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﱠﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ المﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻒ ﺑﻤﻌﻨﺎه‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻤﻘﻪ وﻗﻮة إﻳﺤﺎﺋﻪ ﻳﺼﺒﺢ وﺳﻴﻠ ًﺔ ﻳﺴﺘﻌين ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜير‬
‫اﻷﺻﻴﻞ‪ .‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤ ﱠﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ ﱠﻻ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎس واﻷﺷﻴﺎء ﻓﻬ ًﻤﺎ‬
‫ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜ ًﻤﺎ ﺳﻠﻴ ًﻤﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ وذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﻤﺎ إ ﱠﻻ‬
‫إذا ﺟﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﺑين وﺳﻴﻠﺘين ﻫﺎﻣﺘين‪ :‬ﻫﻤﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜير ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻐير ﺗﻔﻜير ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻓﻬ ٍﻢ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﻔﻜير اﻟﺬاﺗﻲ دون‬

‫‪8‬‬