Page 75 - 但盡凡心第3集

大家把可能的因素都說盡了，只見禪師仍搖著頭，於是大

眾又寂靜無聲，等待著禪師的高見。

禪師看到大家都不再發表意見了，才慢慢地說：「你們都

執著於『不淋一人』的文句，當然就無法發現真相。其實

『不淋一人』不是正告訴你說，兩個人都被淋濕嗎！」

附註：

般若依其性質可分為：一、文字般若，二、觀照般若，

三、實相般若三種，諸佛菩薩，從其親證的實相理體，假

借文字語言的方便，以開導一切有情，使其解悟者，稱為

「文字般若」。

若行者修觀時，心光內凝，照了諸法，凡所有相皆是虛妄

之相，不可以「有無」等去敘述它，也不可以「大小」等

去計度它，非凡夫的心理所想像，也不是世俗的言論所能

指陳，所謂心行處滅，言語道斷，無可表達，無可取著，

這是一種不可思議的境界。

所以《法華經》說：「唯佛與佛乃能究竟諸法實相。」

以手指月，月亮不在指頭上；用文句指出真理，真理不在

文句上。若光在文句上推敲，結果只會在文句上打轉，見

不到真理。

「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。」這是禪

宗立宗的基礎及體驗的方法。亦即在一切經教之外，另傳

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