Page 9 - 3ero Secundaria Lógica

 Filosofía hindú. La religión Védica en sus comienzos era una religión animista, es decir, sentían
devoción y curiosidad por elementos naturales como la tierra, el agua, el fuego, el viento o la lluvia.
A estos elementos los llamaban Deva, que significa deidad. Los
Brahamana (sacerdotes) ofrecían cantos y oraciones a la Deva (los
elementos naturales). De esos cantos y oraciones formaron la Veda,
que es la escritura más antigua de la India y sobre las que el
hinduismo se nutrió y asentó parte de su pensamiento.
Veda se podría traducir como ver y conocer, tiene mucho en común
con los filósofos griegos presocráticos que se interesaban también
por esos elementos naturales ya que los veían como fuente de
conocimiento. Los filósofos y filosofas de Grecia atribuyeron a esos
elementos naturales la capacidad del primer elemento material o Arjé, sobre el que nace la vida.
 Filosofía china. El pensamiento clásico chino se forma entre los siglos VI y III a.C. En aquella época
de graves crisis sociales y políticas desemboca en la primera unión del Imperio (221 a.C.). En el
centro de pensamiento aparecen cuestiones relativas al ordenamiento social y político y a la moral
personal, a las que hay que sumar ciertas reflexiones
cosmológicas sobre la relación entre el ser humano y la
naturaleza; faltando, no obstante, un pensamiento
puramente teórico. Las mismas reflexiones lógicas y de
“teoría” del lenguaje acerca de la relación entre palabra
y realidad planteadas por la escuela de los mohistas
(mojia) tardíos y por la escuela de los nombres (mingjiá)
tienen un trasfondo práctico, como ocurre, por ejemplo,
con los debates expositivos surgidos a raíz de la fijación
de leyes penales por escrito. Tienen interés filosófico las
paradojas formuladas en esas escuelas; una de ellas dice así: «Si recortas todos los días la mitad de
un palo de un pie de largo, no acabarás ni siquiera después de diez mil generaciones» (HÖFFE,
2003, p. 88).
¿Qué nos impulsa a filosofar?
El hacer filosofía implica preguntarse por el sentido que le vamos a dar a nuestra vida y a las cosas.
Responde las siguientes preguntas:
¿Sabes lo que quieres de la vida y por qué?
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¿Hacemos lo que queremos en nuestra vida?
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El problema fundamental de la filosofía: materialismo e idealismo
Una manera de encarar los problemas de la filosofía está en Marx, en la “Tesis Sobre Feuerbach”, que
plantea la necesidad de tomar conciencia de la propia realidad. Para entender mejor la idea de tu propia
realidad te proponemos las siguientes lecturas:
Tesis: III sobre Feuerbach Comentario
“La teoría materialista de que los hombres son producto de las
circunstancias y de la educación, y de que, por tanto, los
hombres modificados son producto de circunstancias distintas y En este párrafo Marx afirma que
de una educación distinta, olvida que las circunstancias se hacen el materialismo implica que la
educación
la
más
es
que
cambiar precisamente por los hombres y que el propio educador
necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la división reproducción, el acto
de la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima revolucionario es tener conciencia
de la sociedad (así, por ejemplo, en Robert Owen). La coincidencia de la modificación de las
de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana circunstancias.
sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica
revolucionaria”. (MARX, 2010, p. 15).
Tesis: V sobre Feuerbach Comentario
“Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la Tomar conciencia implica
contemplación sensorial; pero no concibe lo sensorial como una actividad integrarse a mi realidad con
práctica, como actividad sensorial humana”. (MARX, 2010, p. 14). los demás.
Tesis: XI sobre Feuerbach Comentarios propios
“Los filósofos no han hecho más que En base al texto citado, en tu cuaderno de trabajo comenta y
interpretar de diversos modos el mundo, responde a las siguientes preguntas:
pero de lo que se trata es de  ¿Qué entiendes por la frase?
transformarlo”. (MARX, 2010, p. 17).  Qué debería ser transformado: ¿el mundo o yo?
 ¿Cuándo me transformo?
Por otro lado, otra forma de conocer los temas del materialismo e idealismo se lo encuentra en Engels, quien
anota que los filósofos dividieron el problema fundamental de la filosofía en dos campos: “idealistas” y
“materialistas” según que estudiasen como primario la existencia entre la conciencia y la naturaleza. Según
Engels, todos los representantes de la filosofía idealista toman como primario la conciencia, la idea, el
espíritu. Los materialistas, por el contrario, consideran como primario la naturaleza, la materia y como
secundario, la conciencia, propiedad de la naturaleza, derivada de la materia.
El problema fundamental de la filosofía tiene además una segunda incógnita: ¿Estamos en condiciones de
conocer el mundo que nos rodea? La mayoría de los filósofos considera que es posible conocer el mundo que
nos rodea; pero hay filósofos que niegan esa posibilidad. El materialismo dialéctico impugna el
agnosticismo. Nuestras sensaciones, representaciones y conceptos sólo son copias, reflejos del mundo
objetivo. La práctica sirve como criterio de la verdad o falsedad de nuestro conocimiento. Para Engels: ‘En
el momento en que, de acuerdo a las propiedades por nosotros percibidas, de una cosa cualquiera, la