Page 15 - 1226台東三天-手冊

阿力曼歷盡千辛萬苦的將土地保留下來。是期待以部落的思維，從古老的土地

重新發芽，重建原住民的主體意識及山林知識；大體上是屬於前述自覺運動中的第
二個面向。除了保護台灣最後一片榕樹原始林外，也是為人類保存古老的森林智慧，
同時也希望在這片營地上推動心靈淨化、研究、教育推廣的功能，觀念上近似歐美

open air museum 的作法，因此訂名為「森林文化博物館」。
古老智慧有太多值得現代人好好學習反省的地方，我們並不打算用現代人處理
知識的態度—寫成文字、裝訂成冊、封存架上。我們試著用古代人的想法，歡迎大
家前來，用身體來觸摸、用心靈來體驗，一起在豔陽下流汗將汗水滴在泥土上，感

受泥土的芬芳，以實踐來論述典範轉移，作為對台灣這塊土地歷代祖先的信守承
諾。
過去十四年多來，已有 30 萬人以上次參訪森林博物館，我們十分感激生態關
懷者協會、環境資訊協會、義光教會、環保聯盟、Earth Charter Initiative of

UNESCO、主婦聯盟、伊甸基金會、台南神學院、台灣基督長老教會公報社及許許
多多關心台灣環境的夥伴前來，參與我們的工作，也給我們許多寶貴的意見。森博
館並不想隨著國內劣質旅遊的音樂起舞，花大把錢摹仿已經失敗的原住民文化村。
我們在情急下搶救土地背負巨額債務至今，靠著涓滴的計畫收入一路走來，苦口婆

心的向前來的訪客一一說明森林的重要、現代人如何被「電」所奴役以致無法自拔…
我們相信，對土地信守的承諾是屬於全民的，共同支持森博館的事工。在布農
族古老的傳說中，盤旋在森林天空的 kukuav 大冠鷲，是天空的王者及日間森林的

守護者；而高據枝頭終夜不眠的 ituk 貓頭鷹，則是向人類通報幽暗世界各種消息的
使者與夜間守護者，特別是婦女懷孕時會昭告新生命來到人間的喜訊。
許多人看阿力曼是傻子，他則笑稱自己是「烈士」。他欠債累累，最擔心不是
生病沒有錢就醫，卻是成天煩惱森林能不能守住文化不得傳承。一個人的力量很有

限，但若能有一群傻子投入，或許有一天，真能看見許多「森林博物館」出現在我
們的身邊。
森林博物館透過一日遊森林銀行的概念，盼每一位來到這裡的朋友，在離開之

前為森林共同存下一棵樹，成為一起保護森林的股東。