Page 60 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

No obstante, la resolución de la justicia no cuadra del todo: la
cadena de castigos a partir de la primera gota de sangre intra-
familiar derramada es el tópico que queda expuesto con toda
claridad, pues se comprende en cada caso el castigo que ejecuta
la Erinia y el modo en el que cesa esta situación con el juicio de
Orestes. Si la voluntad de Zeus es hacer justicia, dejando de lado
a las diosas perseguidoras de la sangre, la muerte de Casandra a
manos de Clitemnestra sólo podría ser explicada por la voluntad
de Apolo, hecho no explícito en el Agamenón y tal vez lejana-
mente sugerido cuando la profetisa indica que el dios la pierde
por segunda ocasión. O bien, se trata simple y llanamente de la
mera venganza de la reina argiva por los engaños de su marido.
En todo caso, esta muerte ha quedado fuera del contexto de jus-
ticia que se ha visto en torno a un plan de Zeus. Algo similar
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ocurre con la muerte de Agamenón y la posibilidad de que haya
un sinsentido en razón de haber sido el vehículo de Zeus para
castigar a Paris y a los troyanos, como hemos visto. Una respues-
ta posible, atendiendo a Kitto, es la siguiente: el significado de
la guerra de Troya y el simbolismo épico que reviste el rey argivo

ojizarca se halla en el mismo bando de Zeus y de quienes vencieron a Troya. El
botín recibido, por otra parte, muestra el interés y la alianza de la diosa respecto
de la guerra y de los beneficios que ésta trae, una vez concluida.
109 Gagarin 1976, pp. 60-64, muestra reticencia sobre el carácter hereditario
del delito y, además, tiene en cuenta que habría un principio de reciprocidad en
el cosmos, en el que cada falta grave pretende ser equilibrada con otra, lo cual,
según nuestra observación, escapa a la voluntad de Zeus hasta el momento en el
que se desarrolla el juicio de Orestes ante el Areópago. En cualquier caso, el ase-
sinato de Casandra no observaría la regla del equilibrio, desde esta perspectiva,
pero sí estaría vengada su muerte, pues, como ella misma afirma, esto ocurriría
cuando Orestes llegara a cometer el matricidio (cf. Ag., 1281-1283).

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