Page 3 - etmol_1
P. 3

‫שות נוסדות סביב פולחנם של ״קדושים״‬            ‫המקרה הראשון של עלילת הדם המ­‬               ‫עלילת הדם היא אחת הצורות הקיצו­‬
                                    ‫חדשים‪.‬‬    ‫חודשת בימי‪-‬הביניים אירע בשנת ‪1144‬‬           ‫ניות שלבשה ע‪1‬נאת העמים ליהודים‪.‬‬
                                              ‫בנוריץ׳ שבאנגליה‪ .‬וכה דברי הכרוניסט‬         ‫הגדרתה‪ :‬״יהודים רוצחים שאינם יהו­‬
‫תגובת היהודים לעלילות אלה באד‪ ,‬ל­‬             ‫בן הדור ד‪,‬ד‪,‬וא‪ :‬״ועכשיו רוצים אנו לס­‬       ‫דים ובפרט נוצרים‪ ,‬על מנת להשתמש‬
‫ביטוי בצורות שונות‪ :‬במאמצים להשיג‬             ‫פר קצת ממה שקרד‪ ,‬בימי המלך סטיפן‪,‬‬           ‫בדמם למטרות פולחן ובעיקר להכנת ה­‬
‫כתבי הגנד‪ ,‬מהשלטונות החילוניים וה‪-‬‬            ‫בימיו קנו היהודים מנורוויטש ילד נוצרי‬       ‫מצות בחג הפסח״‪ .‬העלילה עומדת בסתי­‬
‫כנסייתיים! בכתבי הגנד‪ ,‬ואפולוגיטיקד‪; ,‬‬        ‫לפני פסח ועינו אותו בכל העינויים שב­‬        ‫רה גמורה לאחת ממצוות לא‪-‬תעשה שב­‬
‫ומשלא הועילו אלה ויד אויביהם השיגה‬            ‫הם עונד‪ ,‬אדוננו )ישו הנוצרי(‪ .‬וביום‬         ‫תורה‪ :‬״רק הדם לא תאכלו‪ ,‬על הארץ‬
‫אותם ועשתד‪ ,‬בהם פרעות — במעשי ״קי­‬            ‫השישי הארוך )שלפני הפסחא הנוצרית(‬           ‫תשפכנו כמים״‪ .‬ראשיתד‪ ,‬של העלילה ב­‬
‫דוש השם״ וד‪,‬קרבת עצמם‪ .‬את העלילות‬             ‫תלו אותו על צלב מתוך שנאה לאדוננו‬           ‫תקופה העתיקה‪ ,‬ומאז חזרה והוטחד‪ ,‬ב­‬
‫וד‪,‬גזירות הנציחו יהודי ימי‪-‬הביניים ב­‬         ‫ואחרי כן קברו אותו‪ .‬סבורים היו כי‬
‫צורות שונות‪ ,‬ובין היתר בקינות ובפיו­‬          ‫יעלה בידם לד‪,‬עלים את הדבר‪ ,‬אולם‬                 ‫יד‪,‬ודים בכל דור ודור עד ימינו אנו‪.‬‬
‫טים‪ ,‬כגון זו על עלילה באשכנז במאה‬             ‫אדוננו הוכיח שד‪,‬יד‪ ,‬זד‪ ,‬מעונד‪ ,‬וקדוש וד‪-,‬‬   ‫בפעם הראשונד‪ ,‬מובאת העלילה לפני‬
                                              ‫נזירים לקחוד‪,‬ו וקברוהו בכבוד רב בבית‬        ‫כאלפיים שנד‪ ,‬על‪-‬ידי אפיון‪ ,‬באלכסנדריה‪,‬‬
                                      ‫הי״ג ‪:‬‬  ‫המנזר‪ .‬ובעזרת אדוננו הפליא לעשות‬            ‫של מצרים‪ .‬לדבריו‪ ,‬מצווים היהודים לען‪-‬‬
                                              ‫ניסים מרובים‪ ,‬והוא נקרא בשם ויליאם‬          ‫נוא את כל מי שאינם יהודים‪ .‬על מנת‬
‫דוברים שקר ‪ :‬אכלתם את האדם —‬                                                              ‫לתת ביטוי לשנאתם נוטלים הם כל שנד‪,‬‬
             ‫הם אכלונו‪ ,‬הבשר והדם‬                                                ‫הקדוש״‪.‬‬  ‫אדם‪ ,‬רוצחים אותו וטועמים מבשרו‪ .‬תשו­‬
                                              ‫בסיפור זד‪ ,‬מקופלים מרבית המרכי­‬             ‫בתו המפורטת וד‪,‬מנומקת של יוסף בן‬
         ‫ולהם ניתנה הארץ לבדם —‬               ‫בים של עלילת‪-‬הדם בימי‪-‬הביניים ‪ :‬רצח‬         ‫מתתיהו)״נגד אפיון״( פותחת שורה ארו­‬
   ‫א ם על המלך שוב יכתב לאבדם‪.‬‬                ‫נוצרי על‪-‬ידי יהודים מתוך מניעים‬             ‫כה של נסיונות יהודיים לשים קץ לעלילה‪.‬‬
                                              ‫דתיים ‪ :‬היהודים ממשיכים לצלוב את ישו‬        ‫העלילד‪ ,‬התחדשד‪ ,‬בימי‪-‬הביניים‪ ,‬במאה‬
          ‫זממי על חסידיך להזניחם‪,‬‬             ‫הנוצרי עד עצם היום הזר‪ ,‬ומבקשים לח­‬         ‫הי״ב‪ .‬עלילות רבות ושונות היו מנת חל­‬
       ‫חשבו מזימות להכשיל כוחם;‬               ‫זור בכך על ״רצח האלהים״‪ .‬לאחר מכן‬           ‫קם של היהודים בארצות הנוצרים‪ :‬עלי­‬
   ‫שבחום‪ ,‬אכלום כשבוח שבחם —‬                  ‫מתלוור‪ ,‬לעלילות מרכיב נוסף‪ :‬דמו של‬          ‫לות על הרעלת בארות ונד‪,‬רות‪ ,‬רצח נוצ­‬
                                              ‫הנוצרי‪ ,‬שהוא בדרך כלל ילד‪ ,‬משמש‬             ‫רים מתוך קנאות דתית‪ ,‬חילול ״לחם ה­‬
            ‫ולמלך אין שווה להניחם‪.‬‬            ‫את היהודים לפולחן חג הפסח‪ .‬זאת ו­‬           ‫קודש״ ועוד‪ .‬המכנה המשותף לעלילות‬
                                              ‫עוד‪ .‬קרבנות היהודים נהפכים ל״קדושי״‬         ‫אלה‪ :‬הטלת עונשים על ד‪,‬יד‪,‬ודים‪ ,‬בדרך‬
‫אין לך כמעט מקום או איזור באירופה‬             ‫הכנסיה ומשמשים אותה ל״חיזוק האמו‪-‬‬           ‫כלל מתוכננת מראש‪ .‬ההמון המוסת מת­‬
‫שבו לא נתחוללה עלילת‪-‬דם במועד זה‬              ‫נד‪,‬״ הנוצרית‪ ,‬ה״קדושים״ הם אמצעי‬            ‫פרץ לבתי היהודים‪ ,‬הורג ובוזז ו״חומל״‬
‫או אחר בימי‪-‬הביניים‪ .‬לא הועילה ליהו­‬          ‫יעיל למימון כנסיות ומנזרים‪ ,‬על‪-‬ידי‬          ‫רק על אלה המוכנים לבגוד בעמם ולק­‬
‫דים הוקעת העלילה בידי שליטים נוצ­‬             ‫קהל עולי הרגל הבאים לחזות ב״ניסים״‬          ‫בל את הנצרות‪ .‬בעת ובעונר‪ ,‬אחת היו‬
‫רים מפוכחים‪ .‬ההמונים המשיכו להאמין‬            ‫המתחוללים בעטיים ובאמצעותם‪ .‬בתי‪-‬‬            ‫העלילות מעין צידוק לעינויי יהודים‪,‬‬
                                              ‫תפילה קיימים מתאמצים לרכוש ״קדוש״‪,‬‬          ‫לרדיפות ולמעשר‪ ,‬הרצח ולסחיטת מיסים‬
                                              ‫או לפחות קצת מעצמותיו‪ ,‬וכנסיות חד­‬
                                                                                                                              ‫וקנסות‪,‬‬
   1   2   3   4   5   6   7   8