Page 21 - etmol 88

‫לפני כארבע שנים מהודו‪ ,‬ומשמש‬ ‫המסגד של האחמדיה‬ ‫בני הכת מצדיקים את צעיף האשה‬
‫כאימאם של האחמדיה בישראל‪ ,‬הוא‬ ‫המכסה את פניה באמרם; ״הגבר תפקי­‬
‫מכונה גם בשם ״מולונא״ )אדוננו(‬ ‫נביאכם מעורבים״‪ ,‬דהיינו‪ ,‬קבוץ נדחי״‬ ‫דו בעבודות־חוץ והאשה כבודה פנימה‬
‫ולידו‪ ,‬מוסא סורור‪ ,‬חבר ועד הזקנים‬ ‫ישראל מכל תפוצות התבל‪.‬‬ ‫בבית וחינוך ילדים‪ .‬לשניהם החופש‬
‫של הכת ועותמאן עוךה‪ ,‬מורה בבית‪-‬‬ ‫במקומם״‪ .‬כשהגבר רוצה להיכנס לבית‬
‫במלחמת‪-‬השיחרור לא לקחה העדה‬ ‫מוסלמי‪ ,‬עליו לדפוק על הדלת‪ ,‬כדי‬
‫הספר ונצר למשפחת המייסדים‪.‬‬ ‫האחמדית כל חלק בפעולות האיבה נגד‬ ‫לקבל רשות מהנשים‪ .‬אולם נשים‬
‫כיום פרושים האחמדים בישובים‬ ‫ישראל‪ .‬בעבר היו ברשות הכפר אדמות‬ ‫יכולות לצאת מהבית בלי לקבל רשות‪.‬‬
‫רבים בארץ‪ ,‬אם כי במספרים קטנים‬ ‫רבות‪ ,‬אך הם נושלו מאדמתם‪ ,‬בעיקר‬ ‫האחמדיה נוטה לעיון ולימוד‪ .‬היא‬
‫ביותר‪ ,‬בירושלים‪ ,‬באום‪-‬אל‪-‬פאחם‪,‬‬ ‫בתקופת המנדאט‪ ,‬בעת שאדמותיהם‬ ‫רואה בהשכלה‪ ,‬דעת ודת את עיקרי'‬
‫בדיר‪-‬אל‪-‬אסאד‪ ,‬ביפיע‪ ,‬כאבול‪ ,‬מע׳אר‪,‬‬ ‫החיים‪ .‬חסידיה אוהבים ויכוח דתי‬
‫הפכו למחנות‪-‬צבא‪.‬‬ ‫ואינם רואים במדע והגיון סתירה לדת‪.‬‬
‫נצרת‪ ,‬עזה‪ ,‬טירה ושכם‪.‬‬ ‫מנהיגי התנועה בכפר הם אנשי‪-‬הדת‬ ‫מתוך כך הם סובלנים ומרשים ליריביהם‬
‫ובראשם מוחמד חמיד באות׳ר המטיף‬ ‫לבוא למסגדיהם ולהשמיע מבימתם את‬
‫של הקהילה )׳׳המובעזר״( שהגיע לכפר‬
‫נקודת״השקפתם‪.‬‬
‫הכניסה למסגד‬ ‫בני האחמדיה מאמינים כי דתם היא‬
‫דת הצדק‪ ,‬וכי על בני־האדם להאמין‬
‫בה‪ ,‬אם רצונם לזכות בחיי״העולם הבא‪,‬‬
‫דתם היא דת עולמית המיועדת לא רק‬
‫למוסלמים אלא גם לנוצרים ולהינדו״‬
‫איסטים ואף יהודים יכולים להצטרף‬

‫אליהם‪.‬‬

‫המרכז בחיפה‬

‫ב־‪ 17‬במארס ‪ 1928‬הועבר ״מרכז‬
‫המשלחת האחמאדית לארצות המזרח‬
‫התיכון״‪ ,‬מדמשק לחיפה‪ .‬משרדיהם‬
‫נמצאו ברחוב הבורג׳ וב־‪ 1930‬החלו‬
‫להתרכז בכפר אל״כבביר‪ .‬תושבי הכפר‬
‫הראשונים עברו לאנז לאט לדת האחמ״‬

‫דית ותהליך זה הסתיים ב״‪.1956‬‬
‫השליח האחמדי שהניח את יסודותיה‬
‫הראשונים של תנועה זו בארץ היה אבו‬
‫אל‪-‬ענזא אל‪-‬ג׳לאנדאךי‪ ,‬ששימש כנשי­‬
‫אה הרוחני של "התנועה עד ‪.1936‬‬
‫בשנים ‪ 1955-1938‬כיהן בתפקיד זה‬
‫מוחמד עזריף‪ ,‬בסוף שנה זו עזב ה״א‪-‬‬
‫מיר״ את הארץ ואת מקומו תפס ג׳לאל‬
‫אל‪-‬ךין קמר‪ ,‬בוגר הקולג׳ והאוניברסי­‬

‫טה האחמדית בפנג׳אב‪.‬‬
‫הכת מוציאה לאור בטאון בשם ״אל‪-‬‬
‫בושרא״ )״המבשר״( מאז ‪ .1932‬בחוב­‬
‫רת הראשונה של ירחונם ״אל בושרא‬
‫אל‪-‬איסלאמיה אל‪-‬אחמדיה״ )הבשורה‬
‫המוסלמית‪-‬האחמאדית( שהופיעה בחיפה‬
‫במארס ‪ ,1932‬פנה העורך‪ ,‬השליח‬
‫הראשון‪ ,‬אל היהודים והציע להם‬
‫להתאסלם‪ .‬משקמה מדינת ישראל גילו‬
‫אנשי הכת סימוכין בנבואותיו של‬
‫מייסד הכת על תחיית ישראל והקמת‪-‬‬

‫המדינה‪.‬‬
‫בחוברת מדצמבר ‪ 1950‬נתפרסמה‬
‫רשימה בשם‪ :‬״מנעתי את רעתי מבני‪-‬‬
‫ישראל״‪ ,‬בה תיאור נרחב של הסבל‬
‫שעבר על העם היהודי‪ .‬פסוק בקוראן‪,‬‬
‫לדעת מחבר רשימה זו‪ ,‬מרמז על‬
‫התקומה המדינית של ישראל בימינו‪.‬‬
‫בפסוק ‪ 104‬מסוךת אל‪-‬איסךא )״מסע‬
‫הלילה של מוחמד״( נאמר‪ :‬״אמרנו‬
‫אחריו )אחרי פרעה( אל בני‪-‬ישראל‬
‫גורו בארץ והיה בבוא פקודת האחרית‬

‫‪21‬‬