Page 3 - etmol 88
P. 3

‫לוד‬
‫מרכז תורה והנהגה‬

‫ולקיסר‪ ,‬ורק להן היתה הנהגה מקומית מוכרת‪ .‬אין ספק כי‬       ‫לוד היתה ישוב מרכזי בתקופה הרומית‪ ,‬ששכנה על‬
‫מעמד של עיר היה בו גם משום מתן דמות הלניסטית־‬             ‫צומת ראשי החולש על הדרכים מקיסריה ומיפו לירושלים‬
‫רומית‪ .‬סביר להניח כי יש לראות את הפיכתה של לוד‬            ‫ומקיסריה לדרום‪ .‬חשיבותה של לוד היהודית חורגת מזו‬
‫לדיוספוליס גם על רקע מעמדו המיוחד של רבי יהודה‬            ‫של ישוב מן המניין‪ ,‬ומסתבר כי בדורות שונים פעלו בה‬

      ‫הנשיא‪ ,‬ויחסיו הקרובים עם קיסרי השושלת הסוורית‪.‬‬                   ‫בצורה זו או אחרת מוסדות ההנהגה הלאומיים‪.‬‬
‫מספר רב יחסית של מקורות מעיד על הישוב היהודי‬              ‫כשהמפקד הרומי קסטיוס גאלוס ערך את מסעו לירושלים‬
‫בלוד בתקופת המשנה והתלמוד‪ ,‬הן מבחינת מוסדותיו‪ ,‬הן‬         ‫בשנת ‪ 67‬לספירה‪ ,‬בזמן המרד הגדול‪ ,‬הוא יצא לאנטיפט*‬
‫מבחינת הרכבו ואורח חייו‪ .‬מצויים בלוד מוסדות ציבור‬         ‫ריס‪ ,‬התגבר על יהודים שהתבצרו במגדל אפק הסמוכה לה‪,‬‬
‫ובתי־םפר‪ ,‬בתי־מדרש ובתי־כנסת‪ ,‬נזכרים בעלי־בתים‬            ‫והמשיך ללוד‪ .‬על שהתרחש בלוד‪ ,‬מוסר יוספום כדלקמן‪:‬‬
‫שבעליותיהם נתכנסו חכמים לדון‪ ,‬ומופיעה ״חנות של‬            ‫״מאנטיפטריס הלך קסטיוס ללוד‪ ,‬ומצא את העיר ריקה‬
                                                          ‫מתושבים‪ ,‬שכולם עלו לרגל לירושלים לרגל חג הסוכות‪,‬‬
                ‫נחתומיך בה ישב רבי אליעזר בן הורקנוס‪.‬‬     ‫ורק חמישים איש נראו‪ .‬הוא ציווה להורגם ולהצית את‬
‫בלוד נקבעו בתקופת יבנה‪ ,‬שבין המרד הגדול לבין מרד‬          ‫העיר‪ .‬ומשם הוסיף להתקדם במעלה בית חורון״‪ .‬גם אם לא‬
‫בר כוכבא‪ ,‬הלכות מקומיות בקשת מגוונת של נושאים‪.‬‬            ‫יתקבלו דברים כפשוטם‪,‬שאוכלוסיית לוד היתה מורכבת‬
‫מעשה וקבעו בלוד תענית על הגשמים‪ ,‬ירדו גשמים קודם‬          ‫מיהודים בלבד‪ ,‬ודאי שיש בהם כדי להעיד על מספר גדול‬
‫חצות היום וקבע רבי טרפון ״צאו ואכלו ושתו ועשו יום‬         ‫של יהודים בין תושביה‪ ,‬ויש בה גם כדי להצביע על מידת‬
‫טוב״ )משנה תענית ג׳ ט׳(‪ .‬קופות של עצמות הובאו מכפר‬        ‫חסידותם‪ ,‬שכן כולם עלו לרגל באותו חג סוכות‪ ,‬פרט‬
‫טבי הסמוך והונחו ״באויר בית״הכנסת בלוד״‪ ,‬קביעה של‬
‫תיאודורוס הרופא ביחס אליהם‪ ,‬גורמת לרבי עקיבא לחזור‬                                                   ‫לחמישים איש‪.‬‬
‫בו בטומאה שהטיל )תוספתא אהילות ד׳ ב׳(‪ .‬מספר הלכות‬         ‫על מעמדה של לוד וחשיבותה ניתן ללמוד כבר ממקור‬
‫מתייחסות לדיני אבלות‪ .‬בתוספתא חגיגה ב׳ י״ג נמסר‪ ,‬כי‬       ‫המתייחס למאה השניה לפני הספירה‪ .‬איגרת של דמטריוס‬
‫אלכסא‪ ,‬אדם בעל מעמד‪ ,‬מת בלוד ובני עיירות סמוכות‬           ‫השני ללאסתנס בעניין יוחנן והיהודים‪ ,‬מאשרת את העבר­‬
‫נתכנסו להספידו ביום טוב ועצר בהם רבי טרפון‪ .‬בנו של‬        ‫תם של המחוזות אפירמה‪ ,‬לוד ורמתים משומרון ליהודה‪.‬‬
‫גורגיוס ברח מבית־הספר‪ ,‬ולאחר שאביו איים עליו ״אבד‬         ‫מכאן שלוד‪ ,‬ולא גזר דרך משל‪ ,‬היתה המקום המרכזי‬
‫את עצמו בבור״‪ ,‬פסק רבי טרפון ש״אין מונעין הימנו כל‬        ‫באזורה‪ .‬לוד תופסת מקום מיוחד בהסדר שבין יוליוס קיסר‬
‫דבר״‪ ,‬ואינו נכנם לגדר המתאבדים ש״אין מתעסקין בהן״‬         ‫לבין הורקנוס השני‪ ,‬והיא נזכרת כאחת מארבע ערים‬
                                                          ‫שקאסיוס שיעבד את תושביהן לעבדים בגין אי תשלום‬
                                     ‫)מסכת שמחות ב׳ ד׳(‪.‬‬  ‫מסים בשנת ‪ 43‬לפני הספירה‪ .‬מכאן נראה כי לוד שימשה‬
‫מקורות אחדים מזכירים את ״תגרי לוד״‪ .‬במקרה מסויים‬
‫הניעה התנגדותם את רבי טרפון שלא לשנות ממטבע‬                                      ‫גם מרכז לגביית מסים באותם ימים‪.‬‬
‫שקבעו חכמים בהלכה בעניין שיעורה של ״אונאה״‪ .‬נזכרים‬
‫בשמותיהם מספר בעלי נכסים תושבי לוד‪ ,‬אשר היו במגע‬                           ‫מעמד של עיר‬
‫שוטף עם חכמים‪ ,‬או שאף חכמים התארחו בביתם או‬
                                                          ‫שינוי משמעותי במעמדה של לוד חל כאשר הקיסר‬
                                   ‫נתכנסו לדיון בעלייתם‪.‬‬  ‫ספטימיוס סוורוס העניק לה מעמד של עיר‪ ,‬והיא הפכה‬
‫מקובל במחקר כי מקומם של מוסדות ההנהגה היהודיים‬            ‫לדיוספוליס‪ .‬כפי שניתן ללמוד מהמטבעות של העיר חל‬
‫בתקופה שבין המרד הגדול לבין מרד בר־כוכבא‪ ,‬ועל כל‬          ‫הדבר בשנת ‪ 199‬־‪ .200‬מעמד של עיר היה בעל חשיבות‬
‫פנים עד פולמוס של קיטוס )‪ 117-115‬לספירה(‪ ,‬היה ביבנה‪.‬‬      ‫רבה בתקופה הרומית‪ .‬רק ערים יכלו לפנות ישירות לנציב‬
‫אין ספק כי מוסדות אלה פעלו ביבנה‪ ,‬אולם דומה כי זו לא‬
‫שימשה מרכז יחיד לכל אורכה של התקופה הנזכרת‪ .‬העדות‬
   1   2   3   4   5   6   7   8