Page 403 - josephus volume one
P. 403
ןליא לט
הוסיף וסיפר על מעשהו של מנחם האיסיי ,שהציל גם את האיסיים מאימי המשטר של הורדוס .הוא
ניבא להורדוס בנעוריו שהוא עתיד להיות מלך .ייתכן מאוד שמקור סמיאס סיפר בסופו גם על בניית
המקדש בידי הורדוס .אף שהבטחתו של הורדוס לבנות את המקדש התקבלה תחילה בחשדנות בקרב
העם ,בסופו של דבר היה במפעל בנייה זה כדי לפאר ולהאדיר את המלך .והנה כל המוטיבים האלה
עולים וצצים בכמה סיפורים בתלמוד הבבלי ,שהבולט שבהם הוא פרשת 'תולדות הורדוס' .לפיכך סביר
שאגדת הבבלי היא נרטיב עתיק המשמר רבים מן המרכיבים האותנטיים של אגדות הורדוס היהודיות,
שמהן ניזון גם מקור סמיאס ששימש את יוספוס .להלן טבלה המציגה את הקטעים שמקורם ,להשערתי,
במקור סמיאס האבוד.
מוטיבים דומים בבבלי מאפיינים יהודיים הסיפור קדמוניות
משפט הורדוס יד 176–171
סנהדרין יט ע"א-ע"ב :משפט ינאי תיאור שונה וסותר את זה שבמלחמת,
וגבורת שמעון בן שטח בסנהדרין סימני תחיבה; גבורת סמיאס סופם של החשמונאים סוף יד ()491–489
(ראו הערך משפט הורדוס/ינאי). בסנהדרין; עוינות להורדוס
בבא בתרא ג ע"ב-ד ע"א: ‘קבלנו',
מוצאו הנחות של הורדוס, מוצאו הנחות של הורדוס,
קץ החשמונאים נפילת החשמונאים
סוטה מט ע"ב; מנחות סד
ע"ב; בבא קמא פב ע"ב: כתוצאה ממלחמת אחים
מלחמת האחים החשמונאים,
עוינות כלפי הורדוס ,שמיטה כיבוש ירושלים ראש טו ()7–3
ראו הערך הנ"ל. הורדוס חס על סמיאס ופוליון, טו 376–366
הורדוס המתחזה;
בבא בתרא ג ע"ב-ד ע"א: סמיאס ופוליון‘ ,מספרים' ,עוינות שבועת אמונים;
חס על חכם אחד להורדוס ואהדה לפרושים ,הבדלים נבואת מנחם האיסיי
בבא בתרא ג ע"ב-ד ע"א: ממלחמת ,נהג להתחפש;
נבאו לו שיהיה מלך
נהג להתחפש;
נבאו לו שיהיה מלך
מה היה המסר התאולוגי של סיפור זה? הורדוס עבדם של בית חשמונאי רצח את כל אדוניו ואף את החכמים ונעשה 29
למלך .כדי לכפר על מעשיו אלה הוא בנה את המקדש .ואולם מה היה חטאם של החשמונאים שבעטיו נתחייבו כליה?
אם נניח שתחיבה גדולה נוספת המופיעה בקדמוניות יד ,סיפור מלחמת האחים בין הורקנוס ואריסטובולוס ,ובגידת
סיעתו של הורקנוס בהסכם שכרתו עם סיעת אריסטובולוס (קדמ' יד ;28–25ראו בערך מלחמת האחים החשמונאים),
שייכת אף היא למקור סמיאס ,הרי לנו התשובה .חטאם של האחים החשמונאים במלחמתם זה בזה ובחילול המקדש
היה כה חמור ,עד שנתחייבו הם ,ממלכתם וביתם כליה; ולא כליה סתם אלא מידי עבדם שלהם .מובן ששחזור זה הוא
ספקולטיבי מאוד ,ועל כן נמנענו מלהציעו בדיוננו בערך הנידון .אבל שימו לב שבסוף קדמ' יד ,בדברים שזיהינו אותם
במובהק כנובעים ממקור סמיאס ,מופיעות המילים הבאות ,המצדיקות את סופו של בית חשמונאי' :אולם הם קיפחו את
שלטונם עקב המריבה ביניהם לבין עצמם ,והוא עבר להורדוס בן אנטיפאטרוס ,בן לבית פשוטי עם ולמשפחת הדיוטות,
שהייתה נתונה למשמעת מלכים' .ה'מריבה בינם לבין עצמם' היא ודאי מלחמת האחים ,ואולי אפילו האירוע המתואר
בתחיבה הגדולה בראשית ספר יד.
392
