Page 469 - josephus volume one

‫נעם ורד‬

‫שיר השירים רבה ח‪ ,‬ט‪4‬‬ ‫בבלי‪ ,‬סוטה לג ע"א‪3‬‬ ‫ירושלמי‪ ,‬סוטה ט‪ ,‬יד‬ ‫תוספתא‪ ,‬סוטה יג‪ ,‬ו‪1‬‬
‫( כד ע " ב ) ‪ ,‬ע מ ' ‪2 9 4 9‬‬
‫מעשה ששמע שמעון‬ ‫ושוב מעשה <בשמעון‬ ‫‪ 1‬שמעון הצדיק שמע דבר‬
‫הצדיק בת קול יוצאת מבית‬ ‫הצדיק> ששמע קול מבית‬ ‫מעשה ששמע שמעון‬ ‫מבית קדש הקדשים‬
‫הצדיק בת קול [ ‌] ‪ 5‬יוצא‬
‫קדש הקדשים ואמרה‬ ‫קדשי הקד' שהוא או'‬ ‫מבית קודש הקדשים ואמ'‬

‫בְ ִטילַתֿ ְעבֿ ִי ְדתֶה ִדי ַסנָ ָאה‬ ‫בטלית עוביתא דאמ'‬ ‫‪ 2‬בטילת עבידתא די אמר‬
‫לְ ֵמ ַחְרבֿ ָה ִהיכְלָא‬ ‫שנאה ליתאה על היכלא‬ ‫סנאה לאיתאה להיכלא‬

‫ונהרג גסה לגס ובטל גזרותיו ונהרג גַיֹוסּולּו ִקיםְ‬ ‫נהרג גייס־גוליקס‬ ‫‪ 3‬ונהרג גסקלגס‬
‫ובטלו גזרותיו‬ ‫ובטלו גזירותיו‬ ‫ובטלו גזרותיו‬

‫ובלשון ארמי שמען‬ ‫{וכיונו אותה שעה וכת'‌}‪6‬‬ ‫‪ 4‬ובלשון ארמי שמע‬
‫בלשון ארמי אמ'‬

‫‪ 1‬שמעון הצדיק] {שמעון‬ ‫‪< 1‬בשמעון הצדיק>] חסר‬ ‫ששמע‬ ‫‪ 1‬מעשה] משמת וט‬ ‫‪ 1‬שמע] שמעון ד דבר‬
‫וט בשמעון הצדיק מ ב ונ‬ ‫שמעון] שמע' וט‬ ‫מבית קדש הקדשים] חסר‬
‫הצדיק} פ יוצאת] יוצאה פ‬ ‫וי קול] בת קול ד קדשי]‬ ‫א ‪ 2‬בטילת] בטלית ד‬
‫קדש ד שהוא או'] דאמ' ב‬ ‫עבידתא] עיבידתא א די‬
‫מ מבית קדש] מק?ד?שי מ‬ ‫‪ 2‬בטלית עוביתא] בטיל'‪/‬‬ ‫אמר] דיאמר א ד לאיתאה]‬
‫בטילת עיבידתא מ ו בטלה‬ ‫להיתיה א לתתאה ד להיכלא]‬
‫ואמרה] ואומרה פ ‪ 2‬בטילת]‬ ‫עיבידתא ב בטילת עבידתא ד‬ ‫להיכלה ד ‪ 3‬גסקלגס]‬
‫ליתאה] לאיתא' מ לאי ‌ת(ת‌)אה‬
‫בטיל מ עבידתה] עבידתא‬ ‫ב לאיתנאה ו לאייתאה‬ ‫קסגלגס ‪ 4‬שמע] שמען א‬
‫ד ‪ 3‬גסה לגס] קסקלס מ‬
‫ד מ עיבידתא פ די סנאה]‬ ‫גסקלגס ו ד גסקלגס הרשע‬
‫ב ובטל] ובטלו מ ב ו ד‬
‫דיאמ' סנאה ד דאשנאה פ‬ ‫‪ 4‬וכיונו] וכתבו ו ד וכיוונו‬
‫וכתבו ב וכת'] חסר מ ב‬
‫למחרבה]‬ ‫דמשנאה מ‬ ‫וכיוונו ו ד בלשון] ובלשון‬
‫מ ב ו ד אמ'] אמרו מ שמעו‬
‫למיחרבא ד למחרב פ למחריב‬
‫ב היו אומרי' ו היה אומר ד‬
‫מ היכלא] כלא פ ‪ 3‬ונהרג]‬

‫ונ ‌ה(?ג?)‌[ר]‌ג פ גיוסלוקים]‬

‫גויוס ולוקיס פ גאיוס ולוקוס‬

‫מ גזרותיו] גזירותיו פ מ‬

‫ראו ליברמן‪ ,‬תוספתא‪ ,‬ג‪-‬ד‪ ,‬עמ' ‪ .232-231‬עדי הנוסח‪ :‬הפנים על פי כ"י וינה‪ .‬א = כ"י ארפורט; ד = תוספתא דפוס ראשון‪.‬‬ ‫ ‪1‬‬
‫עדי הנוסח‪ :‬הפנים על פי כ"י ליידן‪ .‬וט = כ"י וטיקן ‪ ;Ebr. 133‬ד = דפוס ונציה (במקרה זה נוסחו כמעט זהה לכ"י ליידן‪ ,‬אבל ראו להלן‪,‬‬ ‫‪ 2‬‬
‫‪ 3‬‬
‫הערה ‪.)5‬‬ ‫ ‪4‬‬
‫עדי הנוסח‪ :‬הפנים על פי כ"י וטיקן ‪ =( 110‬וט)‪ .‬מ = כ"י מינכן ‪ ;95‬ב = בולוניה‪ ,‬ארכיון המדינה‪ ;Fr. ebr. 522 ,‬ו = דפוס ונציה; ד = דפוס‬ ‫‪ 5‬‬

‫וילנה‪.‬‬ ‫ ‪6‬‬
‫עדי הנוסח‪ :‬הפנים על פי כ"י וטיקן ‪ = 76‬ו‪ .‬ד = דפוס ראשון קושטא‪ ,‬מ = מינכן ‪ .50‬פ = כ"י פרנקפורט דמיין ‪ .133‬על פי מפעל המדרש‬

‫שליד מכון שכטר למדעי היהדות‪.‬‬
‫כאן נתחב אל גוף הירושלמי בכ"י ליידן וכן וטיקן‪ ,‬אך לא בדפוס‪ ,‬פירוש על המונח בת קול‪‘ :‬פירוש הוא זה‪ :‬תרגומא הברה‪ .‬הברה בלשון‬
‫מקרא בת‪ .‬בת הברה היא‪ .‬שלא הקול ממש היו שומעין אלא הברת קול' (על פי כ"י ליידן‪ .‬בכ"י וטיקן נשתבש‪‘ :‬פי‪ :‬תרגומא הברת‪ .‬והברה‬

‫בלש' כל שמקרא כת‪ .‬בת הברה היא‪ .‬אלא שהקול ממש שומעין אלא הברת קול')‪.‬‬
‫המילים המוסגרות שייכות למעשה הראשון שסופר בברייתא לעיל‪ ,‬על בת הקול ששמע יוחנן כוהן גדול‪ .‬ראו הערך יוחנן ובת הקול‪.‬‬

‫‪458‬‬