Page 457 - Tel Hai Book
P. 457
מיתוס תל חי מה ֶזמר העברי של שנות העשרים ועד ההיפ-הופ של שנות האלפיים 455
פועלו המוזיקלי של יהודה שרת וחלקו בעיצוב מיתוס תל חי
משמעותם של שירי תל חי התבטאה ,כאמור ,לא רק בטקסטים ובלחנים ובמספרם
הרב של השירים שנכתבו ,אלא אף במעמדו של ה ֶזמר המבוצע בעיצובם של
אירועי זיכרון ובמתן משמעות להם.
חשיבותו הרבה של הזמר בתרבות ובחברה של היישוב והמדינה התבטאה בין
היתר במקום הבולט שהיה לביצוע מקהלתי וסולני של שירים ויצירות מוזיקליות
ושל מוזיקה אומנותית בטקסים ,בחגיגות ובאירועים שונים ,הן ממלכתיים הן
אזוריים וקהילתיים ,במערכת החינוך ובמיוחד בקיבוצים .זאת ועוד ,לזמר ולאופני
ביצועו הייתה חשיבות מעבר לכך להבנייתו ולעיצובו של שיח ערכי ופוליטי
ששאב את מקורו מהעבר הרחוק והקרוב ושימש כלי להקניית ערכים לאומיים.
אירועי תל חי ודמותו של טרומפלדור היו חלק משמעותי משיח זה.
דמות מרכזית בהבניה זו היה המוזיקאי יהודה שרת מקיבוץ יגור .שרת היה
מהמלחינים הבולטים ביותר של שירי ארץ ישראל עד שנות השישים ,תקופה שבה
נכתבו רבים מהשירים בידי יוצרים בהתיישבות העובדת בכלל ובקיבוצים בפרט51.
הוא החל את דרכו המוזיקלית ככנר ומאוחר יותר היה למלחין ,למנצח וליוצר
של מסורות מוזיקליות שהמרכזית שבהן הייתה סדר הפסח של יגור .לשרת היה
מקום בולט ביצירת טקסי הזיכרון של י"א באדר בתל חי ובמקומות אחרים ,כאשר
המוזיקה הייתה לב הטקסים.
שרת לא הסתפק בביצוע שירים בשולי אירועים ולא ראה במוזיקה ליווי
ותוספת לעיקר .מבחינתו המוזיקה — ובייחוד המוזיקה המקהלתית — הייתה
האמצעי המשמעותי ביותר להבעה ערכית .הוא אף ראה חשיבות בכתיבה ובביצוע
אומנותיים ,מעבר לביטוייה העממיים של המוזיקה כגון מוסד השירה בציבור.
אך יותר מכך ,נדמה שהוא עשה שימוש במוזיקה המקהלתית במשמעות מעין
רליגיוזית לשם העמקת המסרים בטקסים.
על פועלו המוזיקלי של שרת בהקשר לי"א באדר אפשר ללמוד מחוברות
מוזיקה לטקסים שערך והוציא לאור החל בשנות העשרים ואילך ,וכן מתיעוד
אירועי מוזיקה שונים בעיתוני קיבוצים ובעיתונות הארצית .בעיתון המקומי של
קיבוץ יגור' ,יומן משק יגור' מפברואר ,1928נכתב דיווח על 'נשף י"א באדר'
בקיבוץ .הנשף נפתח בשיר מאת מנדלסון' ,הטה ארצנו' ,בביצוע המקהלה בניצוחו
של שרת .לאחר מכן קראו שני חברי קיבוץ קטעים 'מיומנו של טרומפלדור
ומדברי ברנר על מאורעות תל חי' ,וכן את המסר שיש להיזהר 'שלא להוריד את
טרומפלדור למדרגה של סמל בלבד שאינו מחויב למעשה ללכת בעקבותיו' .לאחר
מכן המשיכה המקהלה ב'שירי הגות ותוגה' .הנשף נמשך בקטעי קריאה ושירים
51אלירם (לעיל ,הערה ,)13עמ' ;35–34סרוסי ורגב (לעיל ,הערה ,)3עמ' .83
