Page 510 - Tel Hai Book
P. 510
508יעל זרובבל
להדהד בתרבות הפופולרית .לפיכך חקר התופעה הוא חלק אינטגרלי מהמחקר
על משמעותו של מיתוס תל חי ועל דמותו של טרומפלדור בתרבות הפופולרית.
העיסוק בדמותו של טרומפלדור ברובד התרבות הפופולרית מגלה כי גם כאשר
הזיכרון הרשמי התקבע בדפוסים מסוימים או כאשר חלה ירידה במעמדו של
הגיבור כסמל לאומי ,דמותו המשיכה לתת השראה ליצירת טקסטים חדשים בעלי
משמעויות שונות.
גילויי הומור מובהקים החלו להופיע בתרבות תנועות הנוער והפלמ"ח בשנות
הארבעים ובעשורים הראשונים למדינה ,עם התגבשות המיתוס בזיכרון הלאומי.
בעוד מערכת החינוך הדגישה את המשמעות הסמלית והחינוכית של תל חי ושל
טרומפלדור ,הביטויים ההומוריסטיים בתרבות הנוער העידו על שניות ביחסו של
הדור הצעיר אל המיתוס .גם כאשר בני הדור הצעיר אימצו את ערכי הגבורה
והאתוס הלאומי הציוני שהוא ייצג ,הם חשו ריחוק היסטורי ותרבותי מדמותו
של טרומפלדור שהשתייך לדור המייסדים שהעלה את מיתוס תל חי .מילותיו
האחרונות' ,טוב למות בעד ארצנו' ,ייצגו את הערכים הפטריוטיים שעיצבו
את חינוכם ומהלך חייהם של בני הדור הצעיר ,אך סיפור הקרב בתל חי שבו
נשזרה דמות הגיבור לא עמד במבחן הזמן והאתוס האקטיביסטי שהיה קרוב יותר
לליבם 12.הפער בין סיפור הגבורה בתל חי לסיפורי הלחימה והגבורה המאוחרים
יותר הלך וגדל בעשורים הראשונים שלאחר קום המדינה ,במהלך מלחמת
העצמאות ,מבצע קדש ומלחמת ששת הימים ,וחיזק את הספקנות לגבי משמעותו
'האגדית' של טרומפלדור כגיבור לאומי.
בשנות השבעים החל להתרחב הרפרטואר ההומוריסטי הקשור לדמותו של
טרומפלדור ולמילותיו האחרונות' ,טוב למות בעד ארצנו' ,בד בבד עם סימני
השקיעה של האתוס הלאומי בחברה הישראלית ,בעיקר בקרב האוכלוסייה
החילונית מהמעמד הבינוני והגבוה .בחינה של טקסטים אלה מגלה כי הדיאלוג
שלהם עם המיתוס נוצר גם ברמה הסגנונית וגם בתוכנם .ההסמלה של האירוע
ההיסטורי בתל חי והבניית דמותו ההרואית של טרומפלדור התאפיינו בשפה
גבוהה ולעיתים קרובות גם מליצית ,ואילו הטקסטים שיידונו במאמר זה
מתאפיינים בשפה ובסגנון 'נמוכים' .יתר על כן ,טקסטים אלה משתמשים במודע
באסטרטגיית ה' ִעכשּוו' 13,שמפקיעה את דמותו ואת אירועי תל חי מהקשרם
ההיסטורי .הניגוד בין השפה הגבוהה של ההנצחה הקנונית לשפה הנמוכה של
הטקסטים החלופיים וחוסר ההלימה בין האפיונים העכשוויים לתקופה ההיסטורית
א' שפירא ,חרב היונה :הציונות והכוח ,1948–1881תל אביב .1993ראו גם מאמרו של יגיל 1 2
הנקין בכרך זה. 1 3
על אסטרגיית ה ִעכשּוו ראו :י' זרובבל' ,ה"תנ"ך עכשיו"ִ :עכשּוו ,סטירה פוליטית וזיכרון
לאומי' ,ה' סולומון וא' שנאן (עורכים) ,מרקמים :תרבות ,ספרות ,פולקלור :ספר לכבוד גלית
חזן-רוקם ,מחקרי ירושלים בפולקלור יהודי ,כח (תשע"ג) ,עמ' .788–755
