Page 261 - מגילות קומראן א

‫ליטורגיה בקומראן‪ :‬תפילות הקבע‬

‫כדלהלן‪ :‬תפילה לראש השנה בחודש השביעי (‪ ,1Q34bis‬קטעים ‪ ,2–1‬שורות ‪ ,4Q508 ;4–1‬קטע‬
‫‪ ,2‬שורה ‪ ,4Q509 ;1‬קטעים ‪ ;)7–1‬תפילה ליום כיפורים (‪ ,1Q34bis‬קטע ‪ + 2‬קטע ‪ ,1‬שורות ‪;7–6‬‬
‫קטע ‪ ,3‬טור ב; ‪ ,4Q508‬קטע ‪ ;1‬קטע ‪ ,2‬שורות ‪ ;6–2‬קטעים ‪ ,4Q509 ;41–39 ;30 ;7 ;3‬קטע ‪9‬‬
‫‪ +‬קטע ‪ ,10‬טור א; קטע ‪ ,12‬טור א ‪ +‬קטע ‪ ;13‬קטע ‪ 10‬טור ב ‪ +‬קטע ‪ ,11‬שורות ‪ ;7–1‬קטעים‬
‫‪ ;)98–97 ;18‬תפילה לסוכות (‪ ,4Q509‬קטע ‪ ,10‬טור ב ‪ +‬קטע ‪ ,11‬שורות ‪ ;12–8‬קטע ‪ ,12‬טור‬
‫ב; קטע ‪ ;)16‬תפילה ליום הינף העומר (‪ ,4Q508‬קטעים ‪ ,4Q509 ;23–22‬קטע ‪ ;)8‬תפילה לפסח‬
‫שני (‪ ,4Q509‬קטעים ‪ ,132–131‬טורים א–ב‪ ,‬שורה ‪ ;)3‬תפילה ליום הביכורים (‪ ,4Q509‬קטעים‬

‫‪ ,132–131‬טור ב‪ ,‬שורות ‪99.)20–5‬‬
‫התפילות לחגים אף הן תחינות ציבור‪ ,‬הערוכות בדפוס דומה לזה של התחינות בדברי‬
‫המאורות‪ .‬אלא שיחידות הזיכרונות בתפילות אלו עוסקות במצוות החג שעליהן ציוותה התורה‬

‫ובהבטחת ה' למקיימי מצוותיו‪ .‬לדוגמה‪:‬‬

‫תפילת יום הביכורים (‪ ,4Q509‬קטעים ‪ ,132–131‬טור ב‪ ,‬שורות ‪)11–5‬‬
‫[תפלה ליום ה]בכורים זכורה א[דו]ני מועד‬

‫[ ] ונדבות רצונכה אשר צויתה‬
‫[ לה]גיש לפניכה רשית מעשי[נו]‬
‫‪...] [ ...‬עלי ארץ‪ ,‬להיות ‪...‬‬
‫[ ]‪ ...‬כי ביום ה‪[ ...‬‬
‫‪] [ ...‬ר הקדשת[‬

‫ ] את שגר [‬

‫רשית מעשי[נו]‪ :‬המונח מורכב מ'ִּבּכּורי מעשיך' (שמות כג‪ ,‬טז) ו'ראשית' מ'ראשית ִּבּכּורי אדמתך'‬
‫(שם‪ ,‬יט)‪ .‬ההסבה לגוף ראשון רבים‪ ,‬כדברי המתפללים‪ ,‬היא לפי הצעת קימרון‪ 100.‬באייה השלים‬
‫'מעשי[כה]'‪ .‬ונדבות רצונכה אשר צויתה‪ :‬כנראה לפי דברים טז‪ ,‬י; המונח 'נדבות רצונכה' כוונתו‬

‫שנדבת הבכורים תהיה לרצון לה' (השוו‪ :‬ויקרא כב‪ ,‬כא; שמות כח‪ ,‬לח)‪101.‬‬

‫במילים שנשתמרו יש רמז למצוות הביכורים לפי שמות כג‪ ,‬טז‪ ,a‬יט‪ ;a‬דברים טז‪ ,‬י‪ .‬בשל ההקשר‬
‫המקוטע קשה לדעת אם התיבות 'את שגר' הן חלק מאזכור המצווה להבאת בכורי שגר בהמה‬
‫לה' לפי שמות יג‪ ,‬יב‪ 102,‬או חלק מאזכור ברכת ה' לפי דברים ז‪ ,‬יג; כח‪ ,‬ד‪ ,‬המבטיחה למקיימי‬

‫‪ 99‬ראו‪ :‬באייה (שם)‪ ,‬עמ' ‪ ;185 ,177‬פאלק (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)37‬עמ' ‪.160‬‬
‫‪ 100‬ראו‪E. Qimron, ‘Prayers for the Festivals from Qumran: Reconstruction and Philological :‬‬

‫‪Observations’, M.F.J. Baasten & W.T. Peursen (eds.) Hamlet on Hill: Semitic and Greek Studies‬‬
‫‪Presented to Professor T. Muraoka on the Occasion of his Sixty-fifth Birthday (OLA, 118), Leuven‬‬

‫‪ .2003, pp. 391–392‬קימרון הציע השלמות לתיבות נוספות בתפילה זו‪ ,‬אך כיוון שלא צירף הנמקות‬
‫לביסוסן נמנעתי מלהביאן כאן‪.‬‬

‫‪ 1 01‬למונח 'נדבות רצונכה' השוו‪' :‬נדבת מנחת רצון' (סרך היחד‪ ,1QS ,‬טור ט‪ ,‬שורה ‪ .)5‬אך שם משמש‬
‫ביטוי זה לציין שקיום מצוות התורה הוא כמנחת נדבה המתקבלת לרצון האל‪ .‬ראו‪ :‬ליכט (לעיל‪ ,‬הערה‬

‫‪ ,)6‬עמ' ‪.189‬‬
‫‪ 102‬קימרון מעדיף כאמור לראות כאן את דברי המתפללים על המצווה שהם מקיימים‪ ,‬וקורא ומשלים 'את‬
‫שגר [אלפינו עם] צ[אוננו]'‪ .‬ראו‪ :‬קימרון (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)100‬עמ' ‪ .391‬לפי שחזורו של קימרון נשתמר‬
‫חלק נוסף לתפילת יום הביכורים‪ ,‬המצורף מ־‪ ,4Q508‬קטעים ‪ ,13+22+23‬ובו נזכרת לדעתו מצוות החג‬

‫במשפטים הבאים‪' :‬כי באהבתכה [ובר]וב רחמיכה [צויתנו לברך ש]מכה במועדי כבוד ולקד[ש ת]בואת ‪249‬‬