Page 21 - KIRIMAN CATATAN PRAKTIK BUDDHADHARMA DARI LAUTAN SELATAN

Surat dari Yang Terhormat Prof. F. Max Müller Kepada J. Takakusu

secara harfiah artinya ‘perahu,’ yakni suatu ulasan. Namun istilah ini
9
tak mengacu pada karya Bhartrihari mana pun.

Tak perlu diulangi apa yang ada dalam tulisan saya ‘India, what
can it teach us?’ (Edisi I, 1883) mengenai karya-karya gramatikal
lainnya, buku tentang apa yang disebut Tiga Khila, Dhatupatha, dan
Xitan Zhang (Komposisi Siddha), yang disebut oleh Yi Jing. Masih ada
kesulitan-kesulitan untuk memahami beberapa karya ini, namun
saya harap itu akan menjadi jelas pada waktunya.

Semua orang yang tahu betapa sedikitnya kepastian mengenai
waktu (penanggalan) dalam literatur India, akan menyambut baik teks
seperti tulisan Yi Jing, sebagai patokan baru dalam kronologi literatur
Sanskerta. Sejauh ini hanya ada tiga patokan seperti itu, sebagaimana
disebut dalam tulisan saya, Pengenalan Terhadap Amitayur-dhyana-sutra
(Introduction to the Amitayur-dhyana-sutra), yakni:
10
1. Masa Candragupta sebagaimana ditetapkan oleh ahli
sejarah Yunani, Sandrokyptos dan dapat digunakan untuk
menentukan masa Asoka serta inskripsinya di abad III
Sebelum Masehi, dan secara tidak langsung masa Buddha di
abad V Sebelum Masehi.
2. Masa dari beberapa cendekiawan sebagaimana disebut
dalam catatan perjalanan Xuan Zang ke India (629-645
Masehi).
3. Masa yang disebut Yi Jing setelah pertengahan abad VII
(671-695 Masehi).

Yang terpenting dari semua periode yang disebut Yi Jing
adalah mengenai masa Bhartrihari, Jayaditya, dan orang-orang yang
sezaman dengan mereka. Ini menjadi suatu titik temu bagi sejumlah
cendekiawan yang hidup di masa yang saya sebut ‘masa Renaisans
literatur Sanskerta.’

9 Lihat Lampiran Catatan Tambahan halaman 399-400 di belakang buku.
10 The Sacred Books of the East, Jilid XLIX, diterjemahkan oleh Prof. Takakusu.

7