Page 661 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

одинокими. Десять лет они надеялись на помощь хана Тохтамыша, но
тщетно. В 1401 г. семья Семена была захвачена московскими
воеводами, и тогда сам он сдался москвичам и через пять месяцев
умер в Вятке. Василий умер в 1403 г. дома, в Городце, который затем

отошел к Москве.
Приобретение Нижегородской земли сразу закрепило главенство
Москвы в Великороссии. Но как оно смогло осуществиться?
Суздальские князья не уступали московским в предприимчивости,
энергии, способностях, но были преданы и боярами, и горожанами, и
даже крестьянами, не оказавшими им необходимой поддержки. Не то
чтобы нижегородцы противились суздальским князьям, но они вели

себя так вяло, что их позицию вполне можно было счесть изменой,
поскольку она открыла московской рати дорогу в Нижний Новгород.
Однако обвинение в измене своему народу могли кинуть и
граждане князьям, которые стали использовать татар и мордву для
защиты своих прав. В 1399 г. Семен Дмитриевич привел на Нижний
Новгород тысячу татар. После трехдневной осады нижегородцы

открыли ворота за обещание не грабить их и не брать в плен.
Повторилась московская драма: нижегородцев ободрали донага, а
князь снял ответственность с себя, ибо он-де «в татарах не волен».
Когда же московские войска пришли на выручку нижегородцам,
татары убежали, а москвичи повоевали Булгарскую землю, то
нижегородцы искренне стали верноподданными московского князя.
Так кого же считать изменниками: бояр или князей?

Думается, что равно тех и других. Картина гибели Суздальской
земли слишком напоминает трагедию Древней Руси, распавшейся на
уделы, беспринципно и безжалостно расправлявшиеся друг с другом.
Уже в XIII в. исчезла из сознания князей и бояр сама категория
верности, что характерно для фазы обскурации. Массы, как всегда,

следовали примеру правителей и становились год от году
беспомощнее. Почему же Москва составила исключение?
Это тоже вытекает из теории этногенеза. В деревнях шел
естественный отбор. Пассионарные юноши становились «отроками»,
обслуживающими в походах князей и бояр. Их тогда называли
«боярские дети», что отнюдь не подразумевало родства.
Пассионарные девицы, как, впрочем, и непассионарные,
стремились удачно выйти замуж. Но в то мятежное время героями их

661