Page 471 - Орлов А.С. и др. Хрестоматия по русской истории

"Особым совещанием" была разрабоrана совершенно новаи, "проrрессив­
НIUI" форма внесудебного разбирательства по :каждому "делу". Скоростной до­
просили лучше "дознание" (как: при Малюте Скуратове) и скоростное заочное,
без свидетельсх.их пох.азаний, решение "coвeiЦIIНIOI" ух.шщывалось, в обще&\
сло:жносrи, в две-три недели, мuсимум в MecJIЦ, и осужденный был "готов" дm1
перссыльной тюрьмы и лагеря. На оmравх.е .в пересылх.у роль "совещания"
завершалась. < ... >
Смидович Г.П. Не .миновала .меш чаша сия 11
Исторический архив. 1997. М 2. С. 168-170.

1
22.2.12. ИЗ КНИm Н.А. БЕРДЯЕВА ''ИСТОКИ И CМЬlCJI
РУССКОГО КОММУНИЗМА"
Книrа "Истоки н смысл русского коммунизма", в которой сделана попьпu осмЬIСЛИI'Ъ
суrь н предначертанШI происхоДIIЩИХ в Советской России полиrических собьпий, написа­
на в эмиrрацин и впервые опубликована в 1937 г. на анmийском юык:е.
Русское коммунистическое государство есть единственный сейчас в мире
тип тоrалитарного государства, основанного на дих.татуре миросозерцания, на
орrодох.сальной доктрине, обязательной дm1 всего народа. Коммунизм в России
прИIUIЛ форму крайнего этатизма 2 охватывающего :железными тисками :жизнь
огромной страны, и это х. сожалению вполне согласно со старыми традициями
русской государственности. Сrарая русскаs автох.ратичесх.аs монархия имс.ла
корни в религиозных верованиях народа, она себ.t сознавала и оправдывала, как:
теократию, x.u свищеиное царство. Новое русское х.оммунистичесх.ое государ­
ство тоже автох.ратично и тоже имеет корни в верованиях народа, в новых ве­
рованиях рабоче-х.рестьинсх.их масс, оно тоже сознает себ.t и оправдывает, как:
свищеиное царство, X.lllt обратную теократию. Сrараи pyccx.as монархия пох.ои­
лась на орrодо:к:сальном миросозерцании, требовала согласия с ним. Новое рус­
ское х.оммунистичесх.ое государство тоже пох.оится на орrодох.сальном миросо­
зерцании и требует еще с большей принудительностью и согласия с ним. Сви­
щеиное царство всегда есть дих.татура миросозерцания, всеща требует орrодох.­
сии, всеща извергает еретих.ов. Тоталитарность, требование целостной веры,
как: основы царства, соответствует глубоким. религиозно-социальным инетип­
там народа. Советское х.оммунистичесх.ое царство имеет большое сходство по
своей духовной конструкции с московским православным царством. В нем то
:же удушье. XIX вех. в России не был целостным, был рщцвоенным, он был
веJt.ом свободных исканий и революции. Ревопюция со:щала тоrалитарное х.ом­
мунистичесх.ое царство и в этом царстве угас ревопюционный дух, исчеЗIIИ сво­
бодные исх.ания. В царстве этом делается опыт подчинения всего народа госу­
дарствениому катехизису. Русский этатизм имс.л всеща обратной стороной рус­
сх.ий анархизм. Коммунистичесх.аs ревопюция воепользовалась в свое время
анархичесх.ими инстинх.тами, но она пpиiWia х. крайнему этатизму, подавляю­
щему всякое проявление русских анархических инстинх.тов. < ... >
Бердяев Н.А. Истоки и с.мысл русского JrоА~.Муни3.АЮ.
м .. 1990. с. 117-120.
1 Берцяев Николай: Александрович (1874-1948)- один из крупнейших русских фило­
софов ХХ столетШI. В 1922 г. вместе с rруппой писателей, ученых и oбщecтвellllloiX депе­
лей был выслан из СССР.
2 Эrатизм (от фр. 6tat- государство) - IIП'IIIIНOe участие государства в экономичес~tой
:жизни общества.
469