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siero, che valga scancellare lo spa
zio già prima occupato dal corpo,
e non ostante l'essere questo scom
parso del tutto. Nella stessa maniera
se dal nostro concetto empirico di
un oggetto qualunque, sia esso cor
poreo od altro, stacchiamo tutte le
proprietà e modificazioni apparate
dalla sperienza, non è però caso
che possiamo togliergli quelle per
le quali ce lo immaginiamo come
una sostanza, o come alcunchè di
aderente alla sostanza (sebbene que
sta idea sia più definita che non
quella di un oggetto in generale).
Convinti pertanto da quella stessa
necessità, colla quale ci si affaccia
ed insinua la detta idea, non pos
siamo a meno di confessare ch'essa
risiede a priori nella nostra facoltà
di sapere (1).

(1) La prima deduzione da questo prin
cipio è che, rimanendo sempre lo stesso,