Page 19 - BID-boek Nijkleaster_DEF

3 DE DRIETALLEN

VAN NIJKLEASTER

Nijkleaster werkt met drie drietallen. Al onze activiteiten cirkelen rondom
de drieslag stilte, bezinning en verbinding. Qua gebouwen spreken we van
kerk, kroeg en klooster. Qua inhoudelijke filosofie is er sprake van deze Zoeken naar zin

drieslag: een klooster ‘als een dijk’ (a), een klooster als aanvulling op het (C) KLOOSTER IN CONTEXT
Nijkleaster wil een klooster in Fryslân zijn. Het christendom in Nijkleaster
kerkelijke gemeentemodel (b) en een klooster in context (c).
heeft een lange geschiedenis in Fryslân. Sinds de tijd dat
Bonifatius omkwam in de Friese landen in 754 is de relatie
tussen de kerk en de Friese cultuur niet eenvoudig geweest.
(A) EEN KLOOSTER ‘ALS EEN DIJK’ (B) EEN KLOOSTER ALS Het christendom bracht een nieuwe cultuurfase en kwam Het tweede gedeelte van deze
In de Middeleeuwen bestond er een grote diversiteit aan AANVULLEND MODEL VOOR EEN tegenover de Friese cultuur en godsdienst te staan. Tot aan woensdagmorgen is er de Kleaster-kuier:
kloosters in de Friese landen. Alleen al in het huidige KERKELIJKE GEMEENTE de Reformatie in de 16e eeuw had Fryslân te maken met een lopend door de omgeving van Jorwert vormen
Fryslân waren er meer dan 50 kloosters van verschillende Toen de Staten van Friesland in 1581 alle Rooms-Katholieke Latijnse kerk. Daarna volgde de Protestantse kerk van de
kloosterordes. Hoewel deze kloosters een grote betekenis praktijken verboden hadden en de kloosters lieten Statenvertaling, van geleerde Hollandstalige predikanten. we een lang lint van zinzoekers die in stilte
hadden in de middeleeuwse Friese maatschappij, was hun afbreken, kwamen de kerkgebouwen in handen van Te lang en te vaak hebben kerk en christendom de gelovigen hun weg door het landschap gaan. Gaandeweg
rol uitgespeeld in de tijd van de Reformatie. De Friese Staten de protestanten en werden die geschikt gemaakt voor in Fryslân vervreemd van de eigen taal en tradities. In wordt het ook in mijn hoofd stiller en geniet
vaardigden op 31 maart 1581 een besluit uit dat een einde de protestantse eredienst. Ook al werden alle katholieke Nijkleaster willen we bewust omgaan met de Friese taal,
moest maken aan alle Rooms-Katholieke praktijken, dus ook praktijken en kloosters verboden, de structuur van de cultuur en geschiedenis. Wij willen een oefenplek vormen ik van dat wat zich in dit frisse landschap
aan het kloosterleven. Priesters en monniken verloren hun parochies bleef gelijk. Het parochiemodel van de RK voor kerkelijk en spiritueel Fryslân met aandacht voor aan ons voordoet. Het beeld van het tafeltje
ambt en status. De kloosters, inclusief bezittingen, vervielen Kerk (iedere geografische eenheid een eigen kerk met liturgie, taal, cultuur, geschiedenis, muziek en poëzie.
aan de Friese Staten. Die lieten alle kloosters, uitgezonderd een priester) werd overgenomen door de protestantse Hoewel identiteit belangrijk is als basis voor het klooster, met tweedehandsboeken aan het begin van
enkele kerkgebouwen, met de grond gelijk maken. De gemeenten. De pastoor werd vervangen door een dominee. zijn gemeenschap en diversiteit niet minder belangrijk. de route is me bijgebleven. Het is een mooi
kloosters waren bijzondere plaatsen in de middeleeuwse Het gevolg is dat tot op de dag van vandaag de kerkelijke Dat impliceert dat we altijd open staan voor anderen. Onze beeld dat zonder woorden een antwoord is op
maatschappij. Het waren centra van geloof en geleerdheid, gemeente een territoriale grondslag heeft. De kerkelijke eigenheid wordt begrensd door onze gastvrijheid. Wij
van economische en politieke macht. Maar het waren grenzen zijn geografisch vastgelegd en de gemeente koesteren de uitspraak van Gandhi: de vraag die me bezighoudt, namelijk of God
vooral oases van rust en veiligheid in een wereld van oorlog wordt gevormd door de leden binnen dat gebied. Op verdwenen is uit Jorwert. De oude vormen zijn
en geweld, ziekte en strijd om te overleven. De kloosters zondag is de kerk open voor de eredienst en door de Ik wil geen huis dat aan alle kanten ommuurd is en ik wil geen
vormden als het ware een dijk tegen het onheil van buitenaf. week zijn er tal van activiteiten. Zo is het gekomen dat dichte ramen. Ik wil dat de culturen van alle landen zo vrij misschien dan wel letterlijk bij de weg gezet,
Ook letterlijk! De kloosterlingen speelden een grote rol in de er binnen de protestantse traditie nauwelijks of geen mogelijk door mijn huis blazen. Maar ik weiger door één ervan maar er komen altijd weer andere vormen
strijd tegen het water en bij het aanleggen van dijken. plaatsen zijn van gemeenschap en retraite. Nijkleaster omver geblazen te worden (Mahatma Gandhi, 1886-1948). voor in de plaats. God is niet verdwenen, Hij
wil een aanvullend model bieden voor het gangbare
Nijkleaster wil als een dijk zijn, een dijk tegen al het kerkelijke gemeentemodel. Het wil een klooster vormen Nijkleaster staat in de context van een eeuwenoude laat zich op nieuwe manieren in deze tijd
lawaai en de druk(te) die ons overspoelen in de huidige waar gemeenschap en gastvrijheid centraal staan. Waar je protestantse traditie. Tegelijk willen we oecumenisch in het aan de mens zien. Nijkleaster staat in die zin
maatschappij. Nijkleaster wil zijn als een ‘dijk die het land terecht kunt wanneer je dat nodig hebt. Een plaats bieden leven staan. En ook beschikbaar zijn voor alle
omvat, zoals een moederarm haar kind’. Hier kunnen waar mensen ruimte vinden voor liturgie en ontmoeting, pelgrims, van welke snit dan ook. Het accent op de Friese symbool voor hoe het in heel Nederland gaat.
mensen zich terugtrekken uit de drukte van het bestaan, voor studie en werk, voor plezier en recreatie. Een plek eigenheid heeft niet de bedoeling andere culturen en
van alle eisen en ‘targets’, van alle haast en ‘deadlines’. Hier waar je je verhaal kwijt kunt en ‘op verhaal’ kunt komen, identiteiten uit te sluiten. Integendeel, identiteit en Anna Westerduin in een impressie in het
gaat het om onthaasting en mindfulness, om aandacht voor ook wanneer je geen lid bent. Nijkleaster wil een plaats zijn diversiteit horen bij elkaar. Wij willen oog en oor hebben
mens, natuur en onszelf. Hier worden we stil voor God. van doorgaande gemeenschap en gebed. voor de eigenheid van anderen. Friesch Dagblad (26 aug. 2017)

18 BID-BOEK NIJKLEASTER PROJECTPLAN KLOOSTERCOMPLEX ‘WESTERHUS’ 19