Page 282 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

convertido en tragicomedia; la genialidad del odio, en una sabidu­

ría filantrópica, casi conciliadora, en un sentido más abierto y más

alto del humor, que contempla probablemente todo con una inal­

terable objetividad, pero que, al mismo tiempo, reconoce la relati­

vidad de las cosas y la debilidad de todo lo humano. Naturalm en­

te, esto provoca una cierta frivolidad en el tono del escritor, algo

de la tolerancia del «todo comprendido, todo perdonado». ¡Pero

cuán lejos está Stendhal del conformismo de la burguesía posterior,

que perdona todo dentro de sus convencionalismos, pero nada fue­

ra de ellos! ¡Qué diferencia entre los valores vitales en una y otra

parte! ¡Qué entusiasmo en Stendhal por la juventud, el valor, la in­

teligencia, el deseo de felicidad, el talento para crear la felicidad y

disfrutarla, y qué fatiga, que desilusión, qué miedo a la felicidad

en la burguesía triunfante y situada! «Yo debiera ser más feliz que

los demás, porque poseo todo lo que ellos no tienen...», dice el

conde Mosca. «Pero seamos honrados, este pensamiento debe des­

figurar mi sonrisa..., debe darme expresión de egoísmo y de vani­

dad... Por el contrario, ¡cuán placentera es su sonrisa!» (Piensa en

Fabricio.) «Tiene la expresión de la fácil felicidad de la primera ju­

ventud, y la crea en los demás.» Y, a pesar de esto, Mosca no es ni

mucho menos un canalla. Es, simplemente, débil, y se ha vendido.

Sin embargo, Stendhal hace un gran esfuerzo para comprenderle.

Se pregunta ya en Rojo y negro: «¿Quién sabe lo que ocurre en el ca­

mino de una gran hazaña?» «Danton robó, Mirabeau se vendió.

Napoleón robó millones en Italia sin que sacara provecho apenas...

Solamente Lafayette no robó nunca. ¿Se debe robar, debe uno ven­

derse?» Evidentemente, se trata de algo más que de los millones de

Napoleón. Stendhal descubre la inexorable dialéctica de las accio­

nes condicionadas por la realidad material, del materialismo de

roda existencia y de toda vida práctica. Un descubrimiento estre-

mecedor para un hombre que era romántico nato, aunque hubiera

de luchar con tan fuertes inhibiciones.

En ningún representante del siglo XIX están tan repartidas

por igual las seducciones del romanticismo y la resistencia a él

como en Stendhal. Este es el origen de la falta de armonía en su fi­

losofía política. Stendhal es racionalista y positivista estricto; toda

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