Page 334 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

VII. Conclusiones, similitudes, analogías y distancias 339

jetos desde un horizonte político propio, horizonte irradiado por el
anarcocomunismo para Chuminópolis y por los saberes y conoci-
mientos andinos articulados con la Escuela Nueva, para Warisata.
Como proyectos pedagógicos adquirieron un sentido de finali-
dad teleológica y práctica, se ejerce desde y en el sentido de la so-
cialización, del acto comunitario de apoyo mutuo y reciprocidad,
es decir, de integración (pero no de alienación) de los alumnos,
padres, maestros y pobladores a un grupo social, fuese la comuni-
dad ayllu, marka o núcleo escolar (para Warisata), escuela, sindicato
u organización obrera (para Chuminópolis), donde se reconocie-
ron, se aceptaron las expectativas, las críticas y opiniones de los
demás miembros del grupo al que se integraron. Desde la ética
y la práctica, se planteó una dialéctica entendida como el escu-
char, debatir y discutir el razonamiento del otro sujeto, por lo cual,
se distanciaron del acto limitado de aceptar y reafirmar las pos-
turas de los demás sujetos incluyentes, o del acto repetitivo de la
postura de alguno.
¿Cómo lograr un diálogo en el que participaron todos?, esto
se logró mediante un instrumento, un fin-medio, fundado en los
valores morales voluntarios del apoyo mutuo, del ayni, de la re-
ciprocidad complementaria que tomó forma en la práctica coti-
diana en métodos de dinámicas de grupos, de afinidad entre los
sujetos, donde se profundizó la acción de transformar las profun-
das circunstancias y relaciones económicas, sociales, políticas y
culturales.
La educación se volvió autoeducación, se educó a uno mismo
y se guió y aconsejó al otro, para de la misma manera realizarse
como un individuo pleno, pero no se intentó que esta autoedu-
cación naciera y feneciera en la comunidad, sino que se trado
de que trascendiera de forma generacional. Éticamente, como
procesos pedagógicos, desaparecieron una conciencia de inferio-
ridad, de una incapacidad para autogobernarse y realizarse por
sí mismos y para los demás, mediante el acto educativo integral
(en Chuminópolis) y el acto educativo productivo (en Warisata),