Page 293 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 293
מוהר"ן גצר Pg: 293 - 10-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קלו
ִאם ִי ְהיּו ׁ ְשנֵי ֶהם ּבְ ָמקֹום ֶא ָחד ּבְ ַמ ְדֵרגָה ַאחַתְ ּ ,ב ַוּ ַדאי ֹלא יִהְ ֶיה ַמ ֲחֹלקֶתּ ,כִי ּבְ ָד ָבר ֶא ָחד ֵאין
ׁ ַשּ ָיְך ַמ ֲחֹל ֶקת .וְז ֶהּוַ ' :אל ּ ָתדּון ֶאת חֲבְֵרָך ַעד ׁ ֶשּ ַתּגִי ַע לִ ְמקֹומֹו'ַ ,ה ְינּו ׁשֶּ ִתׁשְּ ַתּ ֵדל ׁשֶּ ִתהְיֶה ִעּמֹו
ּ ְב ָמקֹום ֶא ָחדְ ּ ,ב ַמ ְדֵרגָה ַאחַתֵ ,מ ֶאחָד ִמּׁ ְשנֵי ּ ָפנִים הַּנַ"לַ .ו ֲאז ַי ּבְוַּ ַדאי ֹלא ִי ְהיֶה ַמ ֲחֹל ֶקתּ ,כִי
ּבְ ָד ָבר ֶא ָחד ֵאין ׁ ַשּיְָך ַמחֲֹל ֶקת._ _ _ _ _ _ _ _
אם יהיו שניהם במקום אחד ,במדרגה אחת ,בוודאי לא יהיה מחלוקת ,כי בדבר אחד
אין שייך מחלוקת .וזהו "אל תדון את חברך עד שתגיע למקומו" ,ג) היינו שתשתדל
שתהיה עמו במקום אחד ,במדרגה אחת ,מאחד משני פנים הנ"ל .ואזי בוודאי לא יהיה
מחלוקת ,כי בדבר אחד אין שייך מחלוקת.
ליקוטים
להיות כרצונו הטוב באמת שזהו עיקר טובתן ג) בפרפראות לחכמה (א) :אל תדין את
של ישראל .וכמבואר בהתורה כי מרחמם חבירך עד שתגיע למקומו וכו' (אבות ב)
ינהגם וכו' (בסימן ז לק"ת) עיין שם .אבל ידעתי אבל אם היו שניהם במדריגה אחת בוודאי
שיש בני אדם שכשהם נופלים חס ושלום לא יהיה מחלוקת כי בדבר אחד אין שייך
מעבודת ה' ,מכל שכן וכל שכן אותן שנכשלין מחלוקת וכו' עיין שם אין זה סותר למה
באיזה תאוה רעה או בעבירה חס ושלום ,הם שמבואר לעיל בסי' כה במאמר אחוי לן מנא
שונאים ומתגרים במי שעוסק בעבודת ה' ,אות ג' ,ודע שאין שני בני אדם שוין זה לזה,
ורוצים להפילו חס ושלום ,ומחלישים את כי כל הנשמות הם זה למעלה מזה וכו' עיין
דעתו מאד ,ומבזים אותו בכמה לשונות .וגם שם דיש לומר שגם במאמר זה אין כוונתו
אומרים לו שגם הוא יפול כמו שנפל הוא שיהיה שניהם במדרגה אחת ממש ,כי זה אי
אפשר כמבואר שם במאמר אחוי לן הנ"ל, רחמנא ליצלן.
כמו שראיתי כמה מהחסידים של עכשיו רק בכאן רוצה לומר גם כן שיהיה על כל
שלפני כמה שנים התחילו קצת בעבודת פנים בבחינת מלבוש זה לזה ,שהפנימיות
ה' ואחר כך נפלו למה שנפלו כל אחד לפי של התחתון יהיה נעתק ועולה למדריגתו
נפילתו רחמנא ליצלן .ואחר כך כשראו בני של העליון ,ויהיה נעשה לבוש וחיצוניות
הנעורים הרכים בשנים כשנתעוררו בעבודת לחיצוניות עליון כמבואר שם זה גם כן
נחשב ששניהם הם במקום אחד ומדריגה ה' והתחילו להתפלל בהתלהבות בלב שלם
אחת ,מאחר שהפנימיות התחתון הוא לבוש ולהתמיד בלמודו וכו' ,כאשר מצוי עכשיו
להחיצוניות של העליון ,וזהו גם כן בבחינת כמה בני הנעורים הכשרים המשתוקקים
עד שתגיע למקומו ,כי מאחר שהחיצוניות מאד מאד להשם יתברך ומתחילים להתפלל
של העליון עומד שם עדיין הוא בחינת בכל לב בכוונה גדולה וכו' ,וכשרואים אלו
מקומו שזה בחינת מקום מקדשינו המבואר החסידים הנפולים אותם ,הם שוחקים
מאד מהם ומבזים אותם ומחלישים את
שם במאמר אחוי לן מנא הנ"ל.
דעתם מאד מאד ואומרים להם שאין ממש
ובבנין אבות (פ"ב ,מ"ד) :ואל תדין את בעבודתם וכו' .כל זה מחמת קנאה .מחמת
שהם נפלו ,הם רוצים חס ושלום שגם השאר חברך עד שתגיע למקומו -גם זה המשך
יהיו כמותם רחמנא ליצלן .ובאמת צריך לנאמר לעיל ,שאם אתה דן את חברך לכף
חובה ,אז אתה כאילו פורש מן הצבור .או שיהיה בהיפך כנזכר לעיל.
