Page 462 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 462
Pg: 462 - 15-Back 21-10-25
תורה קנז
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
בסת ליקוטי
ליקוטים
הוא קורת רוח כנ"ל וחשוב בעינינו הקורת מצוה כתיקנה ביראה גדולה ובאהבה גדולה
רוח של עולם הבא פירוש התענוג שיש מעומקא דליבא היטב להש"י ,כל שכן מי
להבורא הוא הנקרא עולם הבא והתענוג שלו שחטא ,מסולק ממנו הקדושה וקשה ודאי
יפה לנו מכל חיי ותענוגי עולם הזה שלנו כי לעשות מצוות כתיקנה ,והווא אמינא דלא
יהיה לאדם עוה"ב רק ליחידי סגולה ולא זה עיקר הבריאה.
לכל אדם .על כן שמח רע"ק ,דהא עכו"ם
ובשפת אמת (סוכות ,תרל"ב ,מימים אחרונים שיש להם כל טוב כל כך ,מחמת איזה מצוה
שבידן או מחמת מצות של עשו כיבוד
אב ,הא ודאי עכו"ם ששורה עמהם קליפה של סוכות בקיצור) :ח' ימי החג נותנים חיים
וטומאה מעבירות או תאוות רעות ,וכי לכל ימי השנה .כי התפשטות החיות מר"ה
הווא אמינא שעושין מצות כתיקנן שהם הוא בחג וזה ניסוך המים .וז' ימי סוכות הם
מלא טומאה ,אעפ"כ ישלם להם הש"י שכר חיי עולם הזה ולכך יש אחיזה גם לאומות
טובות הרבה ,מחמת הטוב של השי"ת הרבה וזהו ע' פרים .אבל שמיני עצרת הוא חיי
מאוד ורחמנות שלו אין שיעור ,שיקל היצר עולם הבא .והוא החיים המיוחד לישראל
רע קשה מאוד שיאנסו לאדם לחטא ,כל שהתורה עיקר חיינו .וזה עצרת כי התורה
שכן לישראל שעושין המצוה יותר בקדושה היא חיות הפנימיות רק שנתלבש במעשה
ובחשק גדול ,אפילו פושעי ישראל כתוב בראשית .וחיי עוה"ז רק חיצוניות ולכך צריך
מלאים מצות כרימון ,א"כ בוודאי עושים הגנה וסוכה ,שהיא העדות שהקב"ה מעיד
בטוב יותר .ולכך אמר רע"ק אם לעוברי עלינו כי עיקר חיינו התורה וחיי עוה"ב .וז"ש
בזוה"ק שהיא צילא דמהמנותא כמש"ל .אבל
רצונו כך כל שכן לעושי רצונו. שמ"ע שהוא ממש חיי עוה"ב כנ"ל לא צריך
הגנה וצל הסוכה רק הוא בחי' סוכה ממש.
בבאר מים חיים (שמיני ,ט) :והנה רב נועם ואפשר זהו שארז"ל יתובי יתבינן אף שאין
תענוג הזה לאור האהבה הנפלאה והחמדה יושבין בסוכה נק' כך כנ"ל .
המופלגה בכלות נפשו בתענוגו אשר בכל
ובבכורי אביב עה"ת (מדרש איכה) :רבן יום ויום בנפשו ורוחו ונשמתו במי שזוכה
גמליאל ראה שלוות עכו"ם היה בוכה והיה לבחינות הנזכרים אי אפשר לחוק בעט
מתאנח ,ישראל הם כשפות קדירה ,ור' ברזל ולבוא בספר וסופר וסיפור להעריך
עקיבא היה שמח ,ואמר אם לעוברי רצון על הנייר בדיו כי החכם המבין קצת מדעתו
הש"י כך כל שכן לעושה רצון הש"י ,וכבר וזכה לטעום תשוקה זאת בנפשו אף פעם
כתבתי על זה ,שפשוט הפירוש לעושה רצונו אחד כל ימי חייו ,מעצמו יבין שכל מחמדי
כל שכן שיהיה בכל טוב בעולם הבא ,קשה עולם הזה ותענוגיה וכל העולם כולו בכלל
למה צריך ללמוד מזה שעכו"ם יש להם כל ובפרט עד תענוגי השרים הגדולים והמלכים
טוב ,הא כל ישראל מאמינים לתורה שכתוב המושלים בכל העולם בכל אוצרותיהם לא
"יפה שעה אחת קורת רוח לעולם הבא מכל ישוו על אחת מני אלף אלפים ורבוא רבבות
חיי עולם הזה" ,וכתיב "כל ישראל יש להם עד אין שיעור נגד רגע אחת תענוג לימוד
שלושה תיבות בתורה או עשיית מצוה אחת חלק לעוה"ב".
וכתבתי משום דהא שקשה מאוד לעשות על דרך האמור ,וכמאמר אב החכמים ע"ה
