Page 77 - JMSD VOL.1 No.1 2016 _Neat
P. 77
Journal of MCU Social Development
Vol.1 No.1 January - April 2016
ส่วนสิงห์ที่ราวบันไดหน้าประตูทางขึ้นโบสถ์ด้านข้างท�าด้วยปูนปั้นข้างละ 2 ตัว โดยทั่วไปของ
สิงห์วัดจอมศรีมีลักษณะทางศิลปกรรมคล้ายกับสิงห์ที่พบตามศาสนสถานในเขตล้านนา ตัวสิงห์มีเครื่อง
ประดับ พู่ขนและลวดลายบนล�าตัว ถูกทาด้วยสีทอง สิงห์ลักษณะนี้เป็นลักษณะของสิงห์พม่าซึ่งจะมีล�า
ตัวค่อนข้างใหญ่ยักษ์ มักจะเป็นสีขาว ขนส่วนหัวจะชี้ตั้งขึ้นคล้ายกับเปลวไฟและขนแผงคอจะเป็นเปลว
เรียงกันลงไป เป็นชั้นๆ รูจมูกใหญ่และบานเหมือนหมู ขาจะประดับด้วยลายคล้ายกับเปลวไฟ หางยาว
ตรงพู่มักจะตกแต่งด้วยลายกนก มักจะสร้างไว้ตามประตูเข้าวัดหรือทางเข้าอาคาร ซึ่งมีการสร้างอย่าง
แพร่หลายในดินแดนล้านนาหลังจากที่อาณาจักรล้านนาตกเป็นประเทศราชของพม่าและในช่วงที่มีชาวพม่า
และชาวไทใหญ่เข้ามาท�าป่าไม้ในราวปลายพุทธศตวรรษที่ 24 จนถึงช่วงปลายพุทธศตวรรษที่ 25 (เชษฐ์
ติงสัญชลี, 2555: 396)
นอกจากนี้ ภายในบ้านนาสียังมีพระพุทธรูปพระเสี่ยงเป็นพระพุทธรูปส�าริด ปางมารวิชัย ศิลปะ
ล้านช้าง ขนาดหน้าตักกว้างประมาณ 30 เซนติเมตร ส�าหรับสถานที่ประดิษฐานพระเสี่ยงนั้นไม่เป็นที่
เปิดเผยข้อมูลของชุมชน เพราะจะมีการหมุนเวียนที่ประดิษฐานไปเรื่อยๆ เพื่อป้องกันการถูกโจรกรรม แต่
จะอัญเชิญออกมาให้พุทธศาสนิกชนได้กราบไหว้สักการะและยกเสี่ยงทายเพียง 2 ครั้งในรอบปีเท่านั้น คือ
ในงานบุญประจ�าปีของวัดจอมศรีที่จัดขึ้นในช่วงเดือน 3 และวันที่ 13 เมษายน เพื่อสรงน�้าช่วงเทศกาล
สงกรานต์ (สิงห์ ไชยคีนี, 2558)
สภาพปัญหาการละเลยการอนุรักษ์และพัฒนาโบสถ์วัดจอมศรี
สภาพปัญหาการละเลยการอนุรักษ์และพัฒนาโบสถ์วัดจอมศรีที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ผู้เขียนจึงแยก
ปัญหาของโบสถ์วัดจอมศรีออกเป็น 4 ประเด็น คือ
1. ปัญหาการละเลยการอนุรักษ์และพัฒนาของโบสถ์วัดจอมศรีในระดับนโยบาย หน่วยงาน
ราชการโดยกรมศิลปากร กระทรวงวัฒนธรรม ยังขาดการให้ข้อมูลหรือความรู้ที่เกี่ยวข้องในโบสถ์วัดจอม
ศรีแก่ชาวบ้าน โดยไม่มีการอธิบายถึงรูปแบบกฎหมาย อาทิ พื้นที่อาณาเขตที่แน่นอน การท�าลายสมบัติ
ของชาติและโทษที่จะได้รับอย่างละเอียดเพื่อไม่ให้เกิดความเรื่องราวหรือปัญหาในภายหลัง ขาดการในวิธี
การจัดอบรมแบบประสานงานกับหน่วยงานหลายฝ่าย และทุกครั้งที่อบรมต้องให้ชาวบ้านชี้แจงสาเหตุ
ปัญหาและความต้องการ เพื่อให้รัฐมีส่วนร่วมเพื่อหาทางออกให้กับประชาชน
โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นการขึ้นทะเบียนโบสถ์วัดจอมศรีเป็นโบราณสถานของชาติ ยังไม่มีความ
ชัดเจนทั้งในระดับนโยบายและระดับปฏิบัติการ พระอธิการบัด สุวโจ เจ้าอาวาสวัดจอมศรีให้ข้อมูลว่า
เคยมีเจ้าหน้าที่จากกระทรวงวัฒนธรรมแต่ไม่รู้ว่าหน่วยงานไหนมาท�าการส�ารวจและเก็บข้อมูลโบสถ์วัด
จอมศรีไปหลายปีแล้ว แต่ก็ไม่มีเอกสารหรือการแจ้งกลับมายังวัดว่าได้มีการด�าเนินการถึงขั้นใดแล้ว ทาง
วัดจึงไม่สามารถด�าเนินการใดๆ เกี่ยวกับโบสถ์ได้ เพราะเกรงว่าจะขัดต่อกฎหมายหากท�าการขึ้นทะเบียน
เป็นโบราณสถานของชาติแล้ว (พระอธิการบัด สุวโจ, 2558)
68
