Page 132 - 《地理脉冲》

到了该各自离去的时候，依 刺眼。也许这次分别以后我 妮耶”在穆斯林的经文中代 主要节日：
旧如同在穿梭的人群中相遇 和玉兰很难再见，也可能茫 表的是“快乐、幸福”的意
时那样，最后还是在穿梭的 茫人海中就是只此一面。转 思，然而，快乐与幸福在我
人群中互相道别，我目送着 身，又忙着去追求彼此的未 看来，对于海妮耶来说就是 开斋节
她“臃肿”的向远方走去， 来，熙熙攘攘，忙忙碌碌。 安拉给她的一个玩笑，但是
怀中的孩子也醒来了，三四 因为似纱的回忆，我忆 我也真心的祝愿海妮耶能够 伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。波斯 伊 斯 兰 教
岁蹒跚学步的样子，我也注 起了那个早已退不下纱巾海 在她自己心灵的净土上得属 语称“肉孜节”。与“宰牲节”、“圣纪”并称为伊斯兰教的三大节日。 （Islām） 是 与
佛教、基督教并
意到孩子的前方曙光格外的 妮耶，也是今天我才得知“海 自己的“海妮耶”。
中国通用汉语的穆斯林视开斋节为盛大节日，称之为“大尔德”。 列的世界三大宗
时间是伊斯兰教历十月一日。是日早晨沐浴盛装，喜气洋洋地赴寺参 教之一。7 世纪
初产生于阿拉伯
爱与命运对于每个人来说都是不尽的话题，也是在点点滴滴中对人生的体现，缘由每 加会礼，并按规定交纳开斋捐（即索德盖·菲退勒），藉以完善全月 半岛。其复兴者
一片大地遗传给子民不一样的基因，爱与命运的脉搏也有不一样的跳动，然而悲与喜的拿 斋功，周济贫穷，共度佳节。会礼结束时，互道“色兰（目）”，表 和传播者为穆罕
捏总还是一样的标准。 示节日祝贺，并依礼俗宴请宾客，互赠节日食品。穆斯林有的在家诵 默德。中国旧称
天方教、清真教
在我们说着别人的故事，抒自己的感情的同时，在那片土地上已融入着民族的风味， 读《古兰经》，祈求真主赐福；有的游坟诵经，悼念亡人。新疆地区 或回教。主要传
在那里的民族中依旧体现着那片土地的气息。 突厥语系及其他语种的各民族穆斯林称此节为“小尔德”。此间除举 播于西亚、北非、
回忆中清真寺顶的新月，朦朦胧胧，回忆中清真寺传来的礼拜声，低沉压抑……记忆 行上述仪式外，还依照民族习俗欢歌载舞，以示庆贺。 中亚、南亚、东
不会封印，河州土地上的人依旧日出而作，日落而息。 南亚等。第二次
世界大战后，在
西欧、北美、非
古尔邦节 洲等地区迅速传
播，是最有活力
的世界性宗教之
古尔邦节期间大家都要相互串门贺节，每到一户，主人必会为客人 一。
端上来一盘清炖大块羊肉，而客人即吃得再饱，也得尝尝主人家的羊肉。
亲朋好友相聚，视歌舞为饭食的新疆各民族人民，就会弹起琴，唱起歌，
跳起舞，到处是一派欢乐的景象。
大聚礼之后，各家各户都要到墓地去祈祷，怀念并祝福死去的亲人。
古尔邦节这一天清晨的礼拜，是一年中规模最大的一次礼拜，所
有的成年男人都得去当地的礼拜寺参加聚礼，场面蔚为壮观。最著名
的有喀什艾提尕尔清真大寺前的大聚礼，聚礼之后，乐师们登上艾提
尕尔清真大寺的门顶，敲起纳格拉（铁壳鼓），吹起苏奈依（唢呐），
大寺前广场上的男子们就跳起了热情奔放的萨满舞。

盖德尔

高贵的夜间伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译，意为“高贵的夜”。
指斋月第 27 日夜晚或后 10 日的某一夜。《古兰经》称：“真主在高
贵的夜间确已降示了它。”“高贵的夜间，胜过一千个月”。据此，
穆斯林认为在该夜做善功，可以得到真主回赐一千个月的善功。故此
夜穆斯林多彻夜不眠，进寺礼拜祈祷，诵读古兰、讲述教义，颂赞主
赞圣词和博施财物等活动。

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