Page 32 - Demo
P. 32
מרכיבים תרופות לנפש האדם מהדומם או מהצומח, הם בעצם מערבים1 כוחות של האין־סוף שבהם (בצמחים ובדוממים) כדי להצמיח או לתקן את הנפש.
אין עוד מציאות כמותו. הוא היחיד והוא המציאות. כותב הרמב"ם בסעיף ה:
(ה) המצוי הזה הוא אלהי העולם אדון כל הארץ והוא המנהיג הגלגל בכח שאין לו קץ ותכלית בכח שאין לו הוסק שהגלגל סובב תמיד ואי אושר שיסוב בלא מסבב והוא ברוך הוא המסבב אותו
בלא יד ובלא גוף:
עד עתה למדנו שהוא אבינו וכאן הרב מוסיף את מלכנו,2 שהוא חלק מהאמונה. זה לא רק שה' מחיה את הכול, אלא שהוא מנהל את הכול והכול מושגח מכלליו. לכן הוא אלוה ואדון לכל הארץ והוא מנהיג את הכול. הידיעה
הזו היא מצוות עשה - "אנכי ה' אלוקיך".
הרמב"ם התחיל את כל ההלכות הללו ב"מצווה לדעת". הדיבר הראשון "אנכי ה' אלוקיך" הוא מפגש שלנו עם האמונה, אבל מה שצריך ללמוד ותלוי בהבנתנו הוא שהבורא הוציא אותנו ממצרים. הגמרא אומרת ששני הדיברות
הראשונים הם חלק מתרי"ג המצוות.
כופר אינו הפוך מהמאמין, אלא אלו שני רובדי חיים שונים. הכופר (שמתעלם מתחושת החיים שבו) מחזיק בשכלו ומחליט בהבנתו שאין אלוהים. לעומתו, המאמין חי את אמונתו, ולאחר מכן קושר אותה בשכל. המציאות המודעת של כופר יונקת מדברים חיצוניים שנאמרו לו או שלמד אותם. על ידי השכל האדם הבחירי יכול לא להאמין אפילו בעצמו, השכל עלול לבלבל אותו מאוד, ולכן אדם בחירי יכול לא להאמין. אבל כל שאר היצורים אינם בעלי בחירה,
ולכן הם מאמינים תמיד ואין להם איך להתבלבל.
1 הרב הרחיב כאן נקודה שלימד בשיעור הקודם, שכל הנבראים חיים מכוח אין־סופיותו של הבורא. ההרחבה כאן מציגה את היישום של המכנה המשותף הזה, שאפשר לייצר הרכבות שונות מתוך הכוח הכי בסיסי של
המציאות. ראה נספח א
2 מלכנו-הרבשינהכאןמעטמהלשוןשלהרמב"םשמדברעלמלךבכלל,אבלבהרבהשיעוריםעלהחינוך הדגיש את הנקודה שהוא מלך לעמו. ראה נספח ב
30 שיעור מס' 2 עא ֹכ ַ עלכִת
