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Arte-Vida Vida-Arte en la ciudad
Históricamente la ciudad
ha representado un papel integrador de la diversidad al tiempo que un registro sólido y visible de su su evolución A través de de la ciudad
y de de sus procesos es es posible interpretar la historia La ciudad
como espacio del Príncipe ha sido centro de de poder las periferias o o o o extra- muros se articularon con dependencia de de de este centro Esta relación su recorrido histó- rico constante se está agotando o o o o o quizás
ya ya se haya agotado Hoy la la ciudad
no es es solamente un espa- cio cio local regional o o o o o o nacional sino que se ha transformado en en un marco continental
e e e e e intercontinental Es un centro inmenso en en en atención a a a á a su densidad demográfica donde se realizan todas las actividades posi- bles es es un mercado donde la contratación
y y la gestión deben ser atractivas y y dinami- zarse permanentemente Todo es negocio y por lo tanto debe ser rentable es un centro laboral donde el trabajo esencialmente terciario es es es la esencia Ya no es es es una conjun- ción de ciudadanos y quimeras personales El poder en la ciudad
ya no es tangible es es virtual Sólo es es visible la imagen de su gestión La ciudad
capaz de gestionar crece y aspira crecer más pero su crecimiento no es un fenómeno de de afinidades y relaciones sino un mercado de intereses y especulaciones subordinado a a a códigos y ritmos universales Se llena y se vacía de acuerdo a a a a a a los horarios espacios y y actividades Una mayoría entra sale o o ó o está de tránsito su interacción no es es humanístico-social no no se se convive no no se se coexiste La vida cotidiana la la de de las inquietudes los sueños las tertulias el intercambio de ideas opiniones o o o o sentimientos desaparece en en la la la metrópolis donde las relaciones gene- ralmente se se fundamentan en en en intereses son actos sociales o o o o o o protocolares La vida se des- plaza hacia la la la periferia a a a a a a a a a a las urbanizaciones estructuradas en clases sociales y económi- cas o o o a a a a á segundas residencias más o o o menos alejadas del centro Asimismo la periferia se llena de barrios básicamente obreros que con la inmigración se han transformado en verdaderos recintos étnicos que cada vez se retroalimentan más y adaptan sus tradiciones a a a a a los servicios comunes y a a a a las tecnologías de de la la moderni- dad
aunque indiferentes a a a su sentido El espacio espacio urbano ya no no es es es un espacio espacio simbólico y tradicional de relación educa- ción y familia Ha cambiado en en sentido opuesto de de de la la cultura democrática y laica de de de la ciudad
materialista La periferia eclosiona por medio de sistemas propios tradicionales jerarquía y religiosidad cualquier desviación puede conducir a a a enfrentamientos o o o funda- mentalismos de cualquier signo Europa homologada dentro del estado del bienestar se encuentra frente a a a a una encrucijada de difícil solución La emigración es el el retorno del colonialismo y su tradiciona- lismo es es es la la respuesta a a a a a a la la modernidad La eclosión y los los contactos culturales de la ciu- dad
ya no tienen una función integradora ni son un un punto de encuentro para enrique- cerse y unirse Estamos delante de de una nueva función aún incierta Es necesario encontrar un sistema capaz de de reunificar de de conducir las aportaciones de de la diferencia en en una voluntad común de de superación convivencia y solidaridad Detrás del gran problema que es de de naturaleza social se esconde un vacío inmenso el drama cultural donde es es necesario salvar la distancia entre supervivencia y modernidad que es patente en en en el sentido primario de la religiosidad y la jerarquía tribales aunque ocasionalmente tecnificadas Es necesario que el largo proceso de evo- lución cultural y el salto actual al al al al futuro sean asimilados con prontitud e e e inmediatez a a a a a la la vez que idealizados y socializados A lo largo del tiempo he vivido una rela- ción con el arte en mi ciudad
que podría defi- nir como familiar la la de esta o o o aquella parte de la la la familia con la la la cual nos relacionamos
de de vez en cuando con la la cual hablamos del pasado con corrección muy poco del pre- sente y sin entrar en en en detalles susurramos algo sobre el futuro Manifiesto la gran entrega y el tiempo que le he dado a a a a a a la la ciudad
luchando por ella por por su su salvación por por su su adecuación al al futuro y por su autonomía dedicándole ideas defendiéndolas en en en posicionamientos y actitu- des codo codo a codo codo con distintos sectores defendiendo la diversidad de de cara al futuro pero también recordando y garantizando la presencia de su pasado Nuestra especie los del Epígrafe 861 (pintores escultores ceramistas artesanos grabadores y artistas similares) fuimos moto- res de cambio y tuvimos un un lugar en un un com- plejo operativo: cultura ciudad
democracia Quizás cumplimos con nuestro deber no lo sé de cierto pero fuimos engullidos por la realidad y la maquinaria institucional regene- rada Los que éramos independientes los autosuficientes seguimos el camino que Platón ya había señalado e en su ideal republi- cano Algunos rápidos por intuición salta- mos mos fuera de los muros y nos situamos al margen Sobrevivimos pero conceptual- mente fuimos marginados y seguimos sién- dolo Para la ciudad
no tenemos Epígrafe Los presocráticos los permanentemente dialogantes los los los sociales los los los curiosos los los los hermeneutas del caos de de de las ideas capaces de de elaborar imágenes de de la la realidad no vista y no no descrita por el poder postjacobino de de de la prensa y de sus estatutos sociales no forma- mos parte del ideal de de de futuro en la compleji- dad
cultural del espectáculo didáctico virtual e e e e e e e interactivo del arte dirigido desde la ges- tión y del deseo estratégico de de de agradar en tanto que espectáculo al poder superior La ciudad
crece no obstante Su comple- jidad se acrecienta Es un marco de culturas algunas todavía adormecidas por la necesi- dad
de sobrevivir que en en cualquier momento se manifestarán quizás
conceptualmente aunque también es posible que que lo hagan como iconos de un un mundo distinto que no no quiere ser integrado Si fuera así habríamos llegado tarde Tal vez todavía estemos a a a a a a tiempo de de de establecer diálogos desde el con- cepto Se deberán redefinir los proyectos
y las las actitudes intentar acercamientos a a a a a a a las las diversas realidades no con la voluntad de de agradar sino con la necesidad de de entender y ser entendidos en en en el proceso de integración sin renunciar a a a a a nuestra cultura a a a a a nuestro conocimiento y y sobre todo al al pluralismo y y a a a las libertades La creación es un un campo de comunica- ción donde los metalenguajes posibilitan interacciones donde existen afinidades con- ceptuales que que pueden reunir y enriquecer
la complejidad del conocimiento y su mani- festación plástica El yo el el sublime ego del artista a a a veces no es más que que un nexo solidario que que asume toda la la la complejidad y la la la diversidad de las trampas de de la la la legislación y la la la indiferencia de de algunos que sólo contemplan la la diferencia como un elemento excluyente Por eso es es necesario que los peatones del margen resti- tuyan la realidad y y el centro para abrir cami- nos nos al al diálogo que en realidad son caminos hacia el futuro y la supervivencia Enric Ansesa artist Born and currently living in in Girona (ESP)
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