Page 5 - รวมเล่ม บทที่ 1-252 Ebook
P. 5
ที่มาของการบ าบัดรักษาและการจัดกระดูกด้วยพลังจิตว่าง
เริ่มศึกษาธรรมะจริงจัง เมื่อตอนอายุ 50 ปี ได ้ศึกษาธรรมะทุก
รูปแบบ แต่มาถูกจริตในคําสอนฮวงโป แบบมหายาน แต่เป็น
มหายานพิเศษที่มุ่งถึงอนัตตาความไม่ใช่ตัวตน แบบเข ้าถึง
ธรรมชาติโดยตรง แค่หยุดปรุงแต่ง กระโดดข ้ามไปสู่ความว่างที่
แท ้จริง หรือธรรมชาติของจิตเดิมแท ้ จะต ้องมี “กําลังธรรม”
(Experience) คือ การผ่านเงียบและลึกจึงจะรู้ได ้ สมดังคํากล่าว
ของหลวงปู่ ดูลย์ “คิดเท่าไหร่ไม่รู้ ต่อเมื่อหยุดคิดจึงรู้ แต่ต ้องอาศัย
คิด” กําลังธรรมที่ได ้จากการอ่านและฟังซีดีของฮวงโปเป็นร ้อยเป็น
พันครั้ง หมั่นน้อมนําคําสอนนั้นมาพิจารณา โดยมีวิริยะตั้งมั่นโดย
แยบคายว่าจิตหนึ่งหรือพุทธะ คือ ความว่างแท ้จริง หรือธรรมชาติ
ของจิตเดิมนั้นที่แท ้มีอยู่ในตัวเราหรือสิ่งมีชีวิตทุกชีวิตอยู่แล ้ว แค่
ลืมตาในให ้เห็นไม่ต ้องหลงไปหาที่ไหน เพียงแต่หยุดการยึดติด
และปรุงแต่งว่าทุกสิ่งไม่มีตัวตน ไม่มีตัวเราจะเป็นความว่างอย่าง
แท ้จริง โดยมีมุมมองจากธรรมะพื้นฐานธรรมดาแต่พิจารณาให ้
ลึกซึ้งในเรื่องกฎไตรลักษณ์ ลักษณะทั่วไป 3 ประการ คือ ความไม่
เที่ยง ความทุกข์ ความไม่ใช่ตัวตน โดยเฉพาะความตายที่เราทุก
คนหนีไม่พ ้นโดยการปลงอสุภะจากศพ หรือเมื่อไปร่วมงานศพให ้
พิจารณาถึงความตาย ข่าวคนตายจะได ้เห็นได ้ว่า จะสวย รวย หรือ
มีอํานาจเพียงใดก็ต ้องตายแล ้วถูกเผา หรือเป็นผงเถ ้ากองเดียว ลม
พัดก็ปลิวหายไป ไม่มีตัวเขาอยู่จริง เป็นเพียงธาตุขันธ์ จิตมารวมตัว
กันชั่วครั้งชั่วคราว ทุกสิ่งทั้งรูปและนามเป็นเพียงมายา ไม่มีตัวตน
อยู่จริงพิจารณาเพียงเรื่องเดียวให ้ประทับจิตลงไปแนบแน่น เหมือน
เซฟทีคัทคอยตัดการปรุงแต่งได ้โดยรวดเร็ว เมื่อมีผัสสะการกระทบ
สัมผัสอายตนะ ทั้ง 6 คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ภายในและ
ภายนอกและวิญญาณต่างๆมาประจวบกันเข ้า มีโยนิโสมนสิการ
การใช ้ ความคิดถูกวิธีเข ้าถึงความจริง โดยมีเหตุมีผลหรือตริตรองให ้
รู้จัก สิ่งดี สิ่งชั่ว ทุกอิริยาบท เดิน ยืน นั่ง นอน หรือแม ้กระพริบตาก็
