Page 6 - Revista Semanal Centro Judio David Mattisyahu_Neat

Viene de 7 PRINCIPIOS PARA EL MÉDICO

Así, una vez más, el primero es una recuperación relativamente fácil.
Trata primero de hacerlo fácil, esto es lo que mi atributo de bondad
amorosa me está diciendo como médico, primero tratar de hacerlo de
manera fácil, y si lo fácil funciona, ¡maravilloso! De lo contrario (hay
que) tratar con otros tipos medicamentos de medicamentos más fuer-
tes.
Y esta es la interpretación número uno, y por supuesto, hemos apren-
dido de esto, no sólo como curar sino que también es aplicado a la edu-
cación de los niños: siempre comienza con medidas simples, si estas
medidas fáciles funcionan, ¡magnifico! de no ser así, tal vez se deba
proceder poco a poco con medidas gradualmente más duras.

Segunda Interpretación: GUEVURÁ

La segunda interpretación es la que corresponde a guevurá , “poder”
o “rigor”.

Y esto es que como hemos estudiado, cuando Di´s cura –el Sanador
Supremo es HaKadosh Baruj Hu, Hashem, Di´s- cuando Él cura, cu-
ra completamente, absolutamente cien por ciento, y lo hace sin ningún
efecto colateral negativo. Más cuando un médico humano cura, muy a
menudo, mientras cura una cosa, crea otros problemas y produce
efectos secundarios. Quizá no debió siquiera haber comenzado (el tra-
tamiento) debido a estos posibles efectos colaterales adversos que
pueden derivarse del tratamiento.

Por eso la Torá nos dice que, si recurrimos a Hashem, y Hashem es
todo bondad y toda misericordia, y Él nos sana, y nos sanará sin nin-
guna reacción adversa. Pero el médico humano tiene que tomar el
riesgo, tiene que saber que aunque pudiesen haber, y muy a menudo
habrán reacciones colaterales, deberá, no obstante, tratar de curar la
enfermedad de base, que también es la potencialmente más peligrosa,
incluso aunque hayan algunas pequeñas reacciones adversas y des-
pués tenga que ocuparme de ellas, tenga que curar estas reacciones
adversas. Y esta es la interpretación número dos, que dice verapó, si
puedes curar la enfermedad al cien porciento, ¡má tov! ¡Que bueno!,
pero si no puedes, si sabes que va a ser difícil, puesto que sabes que
aunque cures lo principal, de todas maneras habrán efectos colaterales
menores que pueden desarrollarse debido al medicamento, no significa
que renuncies y no tengas que involucrarte en el problema, pues tu
como médico eres responsable de al menos involucrarte en el proble-
ma. Esto es rigor, pues el rigor significa algo que también pudiese pro-
ducir efectos negativos.
Tercera Interpretación: TIFERET
La tercera interpretación, es que la primera forma verbal verapó, “y
sanar [sanará]”, significa que el médico verdadero, el buen médico
creyente primero se dirige a Di´s. Se vuelve a la máxima fuente de
curación, verapó, se dirige a lo Alto y reza. El médico, (e incluso como
hemos dicho antes, el médico también puede ser un docente, puede
ser cualquiera que trate de ayudar a otro individuo, a otra alma), antes
de hacer cualquier cosa, pues no importa lo que vaya a hacer, cual-
quier cosa que yo vaya a hacer, tendrá algo de severidad, primero ten-
go que rezar a Hashem para tener éxito, que sea fácil, tal vez para que
Tú mismo, Hakadosh, Hashem puedas curarlo y no requiera para nada
de mí.
Continua...

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