Page 6 - VIRTAA AJASSA NO 2 2023

6 virtaaajassa.fi 1. 2. 2023 n:o 2

Seitsemän kuolemansyntiä –

kulttuuriamme ruokkiva kestoaihe

eitsemän kuole- hin (esim. perinnönjako) mä vahvistaa vihamielisyy-
mansynnin aihe on ja lähimmäisen alistami- den tunteita tuota ryhmää
Skiehtonut ihmisiä seenkin. Se voi ajautua kohtaan.
yli 1500 vuotta meillä ja kohtuuttomuuteen, vilpil-
muuallakin Euroopas- lisyyteen ja ellei pysäyttä- Himo, laiskuus
sa. Luostareissa kehitel- jää ole, jopa rikollisuuteen. ja ylensyönti –
tiin syntilistoja jo sitäkin Paavalin mukaan ahneus mielihalujen
ennen. Ajassamme moni on epäjumalanpalvelus- hillittömyyttäkö?
kuoppaisi kyllä mielellään ta (Kol. 3:5) ymmärtäen
synnistä puhumisen. Oi- ”mammona” epäjumalaksi. Mooseksen kirjan käs-
keuslaitoksia samat asiat Ahneuden taustalla voi kyt kolmannesta kymme-
koskevat etsittäessä mo- olla lapsuuden ajan kieltei- nenteen voidaan tiivistää
tiiveja rikoksille. Lainsäätä- set kokemukset puutteel- kehotukseen: ”Rakasta
jiä asia koskee ratkottaes- lisuudesta sekä havainnot, lähimmäistäsi niin kuin it-
sa moraalisia kysymyksiä. että muilla on enemmän, seäsi.” Näin toimien tah-
Vuoden 600 tienoil- mikä oletetaan useinkin donsuunta on kristinuskon
la paavi Gregorius I laati ansiotta saaduksi. mukainen.
seitsemän kuolemansyn- Kateus – mielen Himoa on kuvattu myös
nin listan pahimmasta lu- siveettömyytenä ja ylen-
kien näin: ylpeys, ahneus, syöpäläinen syöntiä kohtuuttomuute-
himo, kateus, ylensyönti, Kateus paljastaa, mikä ih- na ruoan ja juoman käy-
viha ja laiskuus. Näiden miselle on tärkeää. Se voi tössä. Näiden seuraukset
pääpaheiden ajateltiin ole- tulla ilmi myös kiittämät- voivat olla lähimmäisten
van yhteydessä muihinkin tömyytenä. Parhaimmil- kannalta ikäviä. Sinänsä
paheisiin. laan kyse voi olla muutos- luonnollinen seksuaalisuus
Joitakin vuosia sitten voimasta. Kielitoimiston
Vatikaanin sanomaleh- mukaan kateus on toisen voi toteutua myös omista-
misen hillittömyytenä.
ti L’Osservatore Romano paremmuuden, varallisuu-
kertoi uusista kuoleman- den, menestyksen tms. ai- Suomalainen sananlas-
synneistä – entisiä kumo- heuttamaa vihan- ja har- ku sanoo: ”Ei Luojakaan
amatta. Uusi luettelo ker- minsekaista tunnetta. laiskoja elätä.” Kysymme,
too ajastamme: ylettömän Kateellinen ei pysty iloit- onko laiskuus henkistä
omaisuuden haaliminen, semaan aidosti toisten velttoutta, tavoitteiden
ympäristön saastuttami- menestyksestä. Kateus ja puuttumista tai vain vä-
nen, geenimanipulaatio, ahneus ruokkivat toisiaan hään tyytymistä. Jotkut
huumeiden käyttäminen – ne ovat samaa juurta ja ovat valmiitta ajattele-
ja kauppaaminen, abortti, ottavat myös valheen liit- maan, että laiska hyötyy
pedofilia sekä köyhyyden tolaisekseen. Jos kateus muiden työn hedelmistä.
aiheuttaminen. Nämä syn- saa henkisen yliotteen, sii- Laiskottelu taas ei tarkoita
nit vaikuttavat äkkipäätä tä voi seurata ikävyyksiä. aina laiskuutta. On eduk-
kesyiltä sen rinnalla, mitä Tosiasioiden hyväksymi- sikin rentoutua. Ihmisillä
Venäjä on tehnyt ja teke- Budapestin Gellert-vuorella hyvän ja pahan taistelusta kertova patsas (kuva 2007, EK) nen olisi lääke kadehtimi- on monia tapoja rytmittää
mässä sotarikoksina Uk- seen. Eihän toisen hyvä töitänsä ja ”ladata akkuja”.
rainassa. Raamatusta. Näytelmän Gregorius I:n ja Danten Raamatussa korostetaan ole itseltä pois. On omakin Seitsemän kuoleman-
Tunnetuin maalaus kuo- unenomainen kuvitus mainitsemat synnit löyty- nöyryyden hyvettä. Ihmi- etu, että naapurilla menee synnin luettelo on kuva-
lemansynneistä lienee In- täydentää kerronnan yli- vät kyllä Raamatusta, mut- nen joutuu nöyrtymään hyvin. Vuorovaikutus ja us ihmisen raadollisista
ferno (Helvetti) – tunte- luonnollisuutta. Teosta ta ilman pahuusluokittelu- ja ylpeät silmät painuvat ihmisten tunteminen voi- piirteistä. Ne vaikuttimet
mattoman maalarin teos voi tulkita myös kirjaimel- ja. Kristinuskossa synnin maahan (Jesaja 5). Ylpeä vat lievittää kademieltä.
1500-luvulta. Siinä ku- lisesti, mutta herättelyä olemus nähdään Jumalan ihminen asettuu muiden Kadehtijan panettelua voi uinuvat taustalla valmiu-
vataan kiusoja, jotka näi- esiintyy myös runoilijan tahdon vastaisuutena ku- yläpuolelle, vähätteleekin hillitä kertomalla moititta- dessa toimia, kun hyvyys ja
hin synteihin langenneita ajan moraalista rappiota ten myös islamissa ja juu- heitä ja pitää itseään muita van ansioista. pahuus taistelevat meissä
kohtaa kuoleman jälkeen. vastaan. talaisuudessa. Länsimai- parempana. Jo hänen sa- Viha kuluttaa, vallasta. Hyvyyden voi-
Kuuluisia ovat myös renes- Danten runoelmat liik- nen moraalinormisto on naton viestintänsä karkot- katkeroittaa ma on kyllä väkevä, mutta
sanssiajan Hieronymus kuvat osin havaintomaa- jossain määrin ottamassa taa ihmisiä. Ukrainan kohtalo osoittaa,
Boschin mielikuvitukselli- ilman ulkopuolella. Jätti- pesäeroa syntiluetteloihin, Terve itsearvostus luo ja uhkaa että pahuudenkin voima
set maalaukset aiheesta ja mäisen suomennostyön jos ne perustuvat Raa- rakentavaa vuorovaiku- Viha on elinvoimaista voi saada yliotteen kaikes-
John Miltonin runoelma teki mestarillisesti Eino mattuun. Rinnalle mark- tusta. On kuitenkin vaara, pahansuopuutta, suuttu- sa hirvittävyydessään vail-
Kadotettu paratiisi (1667), Leino (Dante, Jumalainen kinoidaan ainakin joitakin että terve itsearvostus musta tai muuta senkal- la minkäänlaisia pidäkkeitä.
joka kuvaa myös paholai- näytelmä, 1924). Vatikaanin uusimpia pää- paisuu joistain syistä yl- taista tunnetta. Se versoo
sen vaikutusta ihmismie- Pastori Jaakko Heini- syntejä esimerkiksi pedo- peydeksi. Tällöin ajatte- koetusta epäoikeuden-
leen. Inferno-nimi liittyy mäen kirja (1999) Seitse- filiaa ja ympäristön saas- lu ”kaikki mitä minä teen, mukaisuudesta. Ihminen
myös moniin aikamme tai- män syntiä liittyy aiheesta tuttamista. onnistuu” on lähellä. kokee, että hänelle tär-
deteoksiin. kipinän saaneiden jouk- Tarkastelen seuraavassa keisiin asioihin on kajottu
Jumalainen koon. Samoihin aikoihin joitakin ”kuolemansynte- Ahneelle mikään ja hänen pyrkimystensä
näytelmä – ensi-iltansa saanut eloku- jä” ajatellen ihmisen pyrki- ei ole kyllin esteeksi on asetuttu. Viha
Ahneus on esimerkiksi
maailmanperintöä va Seitsemän (engl. Se7en) mysten ja käyttäytymisen intohimoista vallan, omai- synnyttää pelkoa ja ahdis-
taa.
sivuaa myös teemaa. Kurt
syvempää ymmärtämistä.
keskiajalta Weill ja Bertold Brecht suuden ja korkean aseman Vihamielisyys voi ilme-
Italialaisen kirjailija Dante ovat taas balettioopperan Ylpeys kertoo tavoittelua. Poikkeava tä kylmyytenä ja välinpi-
Aliegherin (1265–1321) Seitsemän kuolemansyn- itseriittoisuudesta nuukuus sekä toisille an- tämättömyytenä. Aikaa
Jumalaisen näytelmän tiä (Die sieben Todsünden) Ylpeys on lähellä sano- tamisen ja lahjoittamisen myöten katkeruus valtaa
(ital. La divina commedia) takana noin sadan vuoden ja paisunut, itserakas ja vastenmielisyys ovat osa alaa. Vihan tunteiden val-
717-sivuisessa runoel- takaa. Aki Linnanahteen turhamainen. Se on ehkä ilmiötä. Toisten etua aje- lassa harkintakyky pettää.
massa syntien pahuusjär- kirja Vilhunen (2022) ku- myös luokiteltavissa yli- taan, mutta taka-ajatuk- Olisi tärkeää ymmärtää
jestys poikkeaa hieman vaa pelätyimmän koti- mielisyydeksi. Se saa ai- sena on oma etu. Kansan vihan syy. Asia on hankala,
Gregorius I:n järjestyk- maisen ammattirikollisen kaan epäsopua ihmisten sananparsissa tunnetaan jos vihaamisen kohde on Esko Korkeakoski
sestä. Dante ammen- maailmaa, jossa kuvatuilla keskuudessa. Ylimielisyys ahneen loppu. pinnallisesti tunnettu ih- dosentti
taa aineksia runoihinsa paheillakin on roolinsa. koetaan vastenmielisenä. Ahneus johtaa riitoi- misryhmä ja oma viiteryh- Valkeakoski