Page 166 - Cabalá Hermética

CABALÁ | CABALÁ HERMÉTICA | SEÇÃO 05 – TIPHERET, GEBURAH E CHESED
LIGÊNCIA DA PROVAÇÃO, e é assim chamado porque é a tentação primária através da qual o Criador testa todas as pessoas íntegras. Por aqui passaram os homens santos, os seres iluminados, os deuses sacrificados, os sacerdotes que abraçaram com sinceridade o sacro-ofício e os mártires.
Segundo Wang (2004), percorrer este caminho é vivenciar a “Noite Es- cura da Alma”, um longo caminho, escuro, como um túnel, que passa pelo sacrifício, pela tentação. Por aqui o estudante sente uma certa hos- tilidade e até mesmo alguma frustração, pois parece que seus estudos não levam a lugar algum. São João da Cruz cita que: “Sabemos que a alma, tão logo tenha se decidido a se colocar completamente a serviço de Deus, torna-se objeto especial da solicitude divina para favorecê-la e fazê-la crescer em espírito. As almas começam a entrar nessa Noite Escura quando Deus as liberta pouco a pouco de um primeiro estado, aquele em que se medita na vida espiritual, e as introduz num estado mais avançado que é o dos contemplativos.
É necessário passar por esse caminho para se tornarem perfeitas, ou seja, para alcançar a divina união da alma com Deus. Por Noite Escura, entendemos a Contemplação, e ela produz nos espirituais dois gêneros de trevas ou de purificações, conforme afete um ou outro dos elementos do homem, a parte sensitiva ou a parte espiritual. Há, portanto, uma primeira Noite amarga e temível para os sentidos, que dá à alma sua pureza segundo sua parte sensitiva e acomodando o sentido ao espírito. A segunda Noite ou purificação espiritual é aquela em que a alma se purifica e se despoja segundo o espírito, a fim de se acomodar e se tornar apta à união de amor com Deus”.
A letra hebraica Samech
Por outro lado, se o estudante persistir, encontrará no final do túnel o brilho da luz e uma nova pessoa surgirá. Ao longo do caminho de sua provação, o buscador estará amparado pela letra hebraica que marca esse caminho Samech, que simboliza o amparo e a proteção divinos. Seid- man (2005) faz várias referências a esta proteção como veremos a seguir. A letra Samech inicia as palavras soriah “escudo”, sukah “tenda ou abri-
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