Page 22 - Cabalá Hermética

CABALÁ | CABALÁ HERMÉTICA | SEÇÃO 01 – A CABALÁ, A FILOSOFIA E A TRADIÇÃO HERMÉTICA 1.5. Hermetismo Alexandrino
Com a conquista do Egito por Alexandre, o Grande, em 333 a.C., a as- similação da cultura egípcia para o mundo grego se acentuou e a cidade de Alexandria com sua famosa biblioteca se tornou um grande centro intelectual das culturas grega, egípcia e de todo o Oriente. Mais tarde, entre os séculos I a.C. e II d.C., veremos Plutarco defendendo a liber- dade da vontade e a imortalidade da alma. Procurou mostrar que Deus, ao criar o mundo, havia transformado a matéria como receptáculo do mal. Deus é um ser transcendente, que opera através de intermediários divinos, que são os deuses e os daemons.
Por volta dos séculos II e III d.C. aparece a tradição egípcio-helenística conhecida como Hermetismo Alexandrino. O nome Hermetismo re- fere-se ao lendário professor da sabedoria oculta, Hermes Trismegisto, uma mistura sincrética do deus grego Hermes e o deus egípcio Thoth, protetor dos escribas, mestre da medicina, da astronomia, da magia e das artes. Os textos mais importantes do Hermetismo são o Corpus Hermeti- cum, Asclépio e o Discurso sobre o Oitavo e o Nono. Esses textos contêm diálogos sobre a verdadeira natureza de Deus, do homem e do universo.
1.6. O Período Medieval
Ilustração medieval de Jesus menino recebendo presente de um dos três reis magos
Os anos que se desenrolaram na fase medieval foram muito importantes para a formação do pensamento do homem ocidental. Foram tempos relevantes, mas muito difíceis para a humanidade. Começou com a que-
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