Page 150 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

MENCARI GEREJA PENYEIMBANG — 129

50
Jawa Barat dan buku-buku yang digunakan di sana. Kedua ulasan ini ditulis
pada 1864 oleh editor muda jurnal tersebut, seorang anak didik Taco Roorda
bernama Gerhardus Jan Grashuis (1835–1920). Grashuis adalah mantan
murid NZV di Rotterdam dan guru Seminari Gereja Free Scots di Amsterdam.
Dia pertama-tama dikirim ke Bandung pada 1863 untuk belajar di bawah
asuhan K.F. Holle (1822–96) sebagai persiapan untuk menerjemahkan
Injil ke bahasa Sunda dan menunggu izin dari gubernemen untuk memulai
kegiatan misi. Setelah menanti dua tahun dan gagal mendapatkan izin, sang
51
misionaris frustrasi dan berlayar ke Belanda pada akhir 1865.
Grashuis melanjutkan mengajar di seminari, tapi tak lama kemudian
pergi lagi. Dia mengeluh bahwa usaha-usahanya (seperti terjemahannya atas
Injil Lukas) tidak dihargai secara layak oleh atasan. Pada 1868 dia ikut ujian
52
calon pejabat dan diterima menjadi pegawai gubernemen di Jawa. Pada 1873
Grashuis menjabat dosen bahasa Sunda di Institut Negeri Leiden dan pada
53
1877 dia pindah ke University bersama Veth serta Pijnappel. Selama periode
tersebut, Grashuis menerbitkan serangkaian teks mengenai bahasa Sunda dan
Melayu dengan mengulangi artikel-artikelnya dari 1864 serta menerjemahkan
contoh teks-teks Islam untuk digunakan para calon pejabat. 54
Dulu, pada 1864 ketika berkunjung kali pertama ke Timur, Grashuis
jauh lebih berorientasi teologi. Dia menyatakan sudah lama tertarik pada
upaya misionaris di Hindia dan oleh karena itu digelisahkan oleh terbatasnya
sumber daya dan informasi yang dimilikinya. Dorongan untuk tulisan
55
pendek pertamanya mengenai Islam adalah ketidakpuasannya dengan
informasi yang tersedia mengenai apa yang diajarkan di pesantren-pesantren
Jawa. Yang mengejutkannya, setelah memiliki bertahun-tahun pengalaman di
Hindia, Belanda tidak bertambah bijak. Keadaannya semakin menjengkelkan
karena sekolah pelatihan di Delft lebih berminat menugaskan kajian mengenai
bagaimana atau apakah orang-orang Jawa membayar zakat, ketimbang tentang
Islam.
Sebagaimana yang dia amati, jawaban lazim terhadap pertanyaan itu tak
lebih dari sekadar pengulangan bahwa terdapat jauh lebih banyak sisa-sisa
agama kuno pra-Islam ketimbang Islam dan bahwa lembaga-lembaga yang
ditujukan untuk menanamkan Islam sebenarnya menawarkan sangat sedikit
hal yang mereka anggap “pendidikan”. Tentu saja pandangan tersebut tidaklah
universal, tetapi bagi mereka yang tidak memiliki pandangan yang sama akan
senang menyaksikan berkurangnya jumlah lembaga semacam itu, tempat
orang bisa mendapati lebih banyak lawan ketimbang kawan bagi gubernemen
Belanda.
Grashuis menyatakan bahwa mencari tahu tentang sekolah-sekolah
ini bukanlah tugas yang mudah, terutama karena subjek penyelidikannya
cenderung menghindari orang-orang Kristen yang kaf r. Namun, pada 1864